在当代中国,乃至当今世界,过去所建立的共有精神家园受到了严峻挑战,归结原因,是资本主义的飞速扩张给拜金主义,物质至上提供了土壤。如何充盈人类精神家园,克服精神家园虚无化,成为人类面临的一个十分严峻的问题和挑战,这不仅关乎着人类的生存模式,更影响着未来的文明进程。所以我试图从辩证法的角度来探讨一下人类的精神家园的充盈问题。本文的逻辑线索是首先指出精神家园的前提反思并归纳总结前人为充盈人类精神家园所做的理论工作,其次从马克思经典著作中提炼辩证法思想,然后深入分析,挖掘其内在理论价值,最后将其应用于充盈精神家园的工作中去。人的精神家园形成于人的生命历程,以我们的客观生活世界为根基,它本应该闪耀着人性的光辉,每一个生命都应该去追求极致的绽放,这也是生命的意义所在,但是资本统治下的人类,已经意识不到这点,人的生活已被“物化”,精神家园也逐渐被物质吞噬。这时候我们必须牢牢掌握马克思主义辩证法,因为辩证法不是外在的工具,它本就是生命自我展开的逻辑,彰显着生命精神,它就是精神家园最核心的部分。本论文共分为四个部分,第一部分主要研究了精神家园的一系列问题。精神家园是以我们的客观生活世界为基础,形成于我们的生命历程,是由人的历史活动所创造的文化构成的,它本应该是丰富多彩的,但由于资本主义的过度扩张,尤其是工具理性的扩张直接导致了人文精神的缺失。所以基于此历史背景,欧洲哲学家也开始了对充盈精神家园问题的研究,荣格在其著作中提出了集体无意识理论,试图站在艺术的角度充盈精神家园,而卢梭则是提倡以宗教的方式充盈精神家园,重视上帝的力量。但由于二者的理论成果都是站在客观唯心的立场上,所以收效甚微。由此我认为要想充盈精神家园一定要靠马克思主义唯物辩证法。第二部分我选取了马克思两部经典著作——《1844年经济学哲学手稿》以及《资本论》,从中挖掘辩证法的思想,在《1844年手稿》中,我从中总结了三个辩证法思想,第一,生命承载的辩证法思想,人直接地是自然存在物,历史是人的真正的自然史;第二,自我否定的辩证法思想,否定促进了事件的发展。无数的否定串联在一起,就构成事物发展的链条。第三,辩证法的本质是革命性的批判。《资本论》里面有明确的记载,马克思提出了资本的矛盾学说,也就是矛盾分析方法,他把每一个矛盾分成三个阶段,即这个矛盾的产生,开展和解决,他认为这是每一个矛盾都必须要经历的过程。同时非常详细地论证了各阶段从抽象到具体方法的运用,人们对一个事物的认识都是从最开始,最抽象,最直观最简单的规定出发,然后不断地在探究的过程中发现越来越多的规定,把这些规定不停地进行一个综合,在思维进程中导致具体的再现。提炼出两本著作中的辩证法思想之后,再从中探究马克思主义辩证法的思想特质,首先归纳出逻辑与历史统一方法,黑格尔也提出类似过的理论,但他是站在唯心角度提出的,马克思将其改造,主要体现在他将这种方法运用于社会实践,在实践中使之成为科学的研究方法,在此基础上进而延伸出马克思的辩证思维方式,他推翻了传统的“物性逻辑”的思维方式,确立了一种“感性实践”观点的“人性逻辑”的思维方式。所以在此也可以得出一个重要结论:马克思主义唯物辩证法是带有批判本质的,它不崇拜任何东西,是对现存一切无情的批判,其中包括思想前提的自我批判同时也包括对黑格尔唯心主义的哲学批判。最后一个部分是将马克思主义辩证法,运用到实际上面来,运用到人类的精神层面,第一步需要个体自我的意识与社会的自我意识相互融合贯通,必须明确地知道社会自我意识是真正推动个体自我意识生存发展的真实力量;从抽象的同一性上升为具体的同一性,也就是名称上升到概念的过程,这个过程就是精神家园中各种矛盾获得丰富思想内涵的过程;精神家园的建设要与人的发展融为一体,充盈精神家园的过程,其实就是人在实践里丰富自己的智慧,发展自己的过程中;最后的目标是实现自己的超越,即不断地自己超越自己,不断地证明自己,但是这个不断的超越并不是无止境不克制的,而是需要有合理的把持力度。