“志”是中国伦理思想史上一个与理想、志向、志节、意志以及理想人格、价值趋赴等密切相关的重要范畴,对于个人成长、道德价值追求和人格精神建构均有着极其重要的意义。许多思想家都对“志”作出了不同程度、不同向度的阐释和研究。明清之际的杰出思想家王船山是“志”论的集大成者,他在批判地继承与吸收前人“志”论成果的基础上,并结合自身的人生经历和对明清“天崩地解”社会情势的深度观照,特别是对中华文明价值体系考源溯流、探赜索隐的探究,创造性地建构了一个“推故而别致其新”的“志”论思想体系,从而极大地推进和发展了中华人生哲学和伦理哲学。然而,学术界对船山“志”论思想的价值与意义并未予以很好且深扣船山价值本义的研究,由此而言,全面系统地研究船山“志”论,进而更好地掘发船山伦理精神和人生理想,无疑具有极其重要的理论意义和现实价值。深度揭示船山“志”论的内在结构、独特神韵和理论精义,可以通过气、意、节、功等范畴的构成性分析,凸显“志”之人心之主的深刻内涵。而当我们运用现象学还原的方法分析其“志”论的原初精义和价值奠基时,可以发现它通向的是个体道德人格的生成和个人道德主体性的精神建构。船山“志”论思想不仅止步于此,它最终以“境域”的方式显现了出来,境域性所显现的是有血有肉的个体和具足圆满的人性生活。至此,船山整个“志”论思想体系的价值清晰可见,也即个体自我的回归、独立人格的觉醒。通过对船山“志”论的现象学分析,可以得出如下结论:个体自我的真实回归、独立人格的真正觉醒是船山“志”论思想的本质价值所在,而这显然与宋明理学对个体的过分压抑是截然不同的。船山“志”论在一定程度上实现了对理学精神价值的辩证批判,对孔孟儒学伦理真精神的弘扬。然而,船山“志”论并未完全跨越理学的藩篱,故而在志的自由性、道德性、民族性层面仍存在一些局限性。但结合船山所处时代背景,船山对个体独立人格的倡导、对人之为人的尊严的尊重,已然是时代之强音。