在马克思关于意识形态的理论中，意识形态主要是独立于个人的外部存在，是统治阶级用以维护其政治经济利益的一整套观念体系，“虚假性”和“遮蔽性”是意识形态的本质属性。西方马克思主义者的意识形态批判理论适应时代的发展进行了文化转向，其意义在于：意识形态不仅仅是阶级性概念，更主要是文化概念，它和个人的日常生活纠缠在一起，这样马克思关于人的解放的诉求就不能仅仅靠阶级斗争和政治经济革命的外部行为去实现，而是要深入到具体人的生存境遇中去进行文化批判。在西方马克思主义那里，意识形态概念的内涵扩展为文化学的，但保留了“虚假性”和“遮蔽性”的本质属性，是对马克思思想的既继承又创新。本文的新概念——个体意识形态继承他们的基本精神，仍然保留“虚假性”和“遮蔽性”的本质属性，但其内涵更加具有文化性和日常性，它的理论和实践意义在于：文化全球化环境中的人完全成为文化存在物，人的真正困境是文化困境，人的自由必须通过个人自身的文化批判意识来实现，国家等公共组织从根本上是无法解决人的自由问题的。在当代中国，个人要对马克思主义文化、现代技术理性文化、中国传统文化进行深入反思，因为它们都会在个人生活和心理结构中形成异化力量，成为个人的意识形态，个人的自由和和谐生活的实现就要重视个体意识形态的批判。个体意识形态的批判使个体走在实现个体自由的路上，这样，信仰重建和和谐社会的创建将是一个别开生面和卓有成效的文化工程。