圣奥古斯丁（Saint Augustine,354—430年）是基督教思想的集大成者,他的历史观为以后整个西方历史哲学的发展奠定了基础,也为西方人面临历史危机时思考命运和意义提供了范式。奥古斯丁的历史哲学集中在晚期大部头的著作《上帝之城》中,并进而可追溯至他在自传体《忏悔录》中已埋下的伏笔。从两部作品思想的关联出发,本文的主题是,考察奥古斯丁历史哲学形成的历史条件、主要内容及其实质意义,揭示个体生命与人类历史整体的关联。奥古斯丁在对自身存在确信的基础上,建立起对整个人类历史的认知。奥古斯丁对待历史的态度就等同于他要处理其中人的处境。文章从两个维度——个体生命和整个人类历史——来切入奥古斯丁的历史哲学,认为奥氏早在《忏悔录》中记载自己个体生命经历之际,就隐藏着他对历史上每个人的忏悔以及对整个人类历史的发展、目的和意义的思考,并且最终在《上帝之城》中完整呈现。在其中,他从人类的整体视角出发,详细考察了人类的堕落,人类历史的进程以及最重要的是,人类历史的终极性、目的还有意义的问题。他对历史的思考建立在对人格的发现上,以至于最后对历史的探讨实际上也是对历史中每个个体生命的探究。具体来说,本文从奥古斯丁历史哲学的引入与开端、历史哲学的前提、历史哲学的核心、历史哲学的实质与意义四个大的方面展开论证。奥古斯丁在驳斥之前流行历史观的基础上,提出了自己对于历史的理解。他认为,时间是理解个体生命与人类历史的前提,历史是基于圣经启示下的记载,其本身是一种叙事。人类历史始于人对自身确认的开始,这种个体意愿自身的意识就成为堕落的标志和历史的源头。人犯罪堕落是因人运用上帝所赐给的自由意志,在善和恶之间可以进行自由选择所致。但人的堕落不能归罪于给人自由意志的上帝,而是人心中生发的“想和上帝同等”的骄傲心理产生的不顺从,于是,骄傲与原罪就紧密联系在一起了。个体的社会性特征决定了个体的生存必然是群体性的,根据不同的爱划分为两个不同的社会（城）,人类社会共同体是由无数个“奥古斯丁”式的个体生命组成的,但又可以划分到两个不同的城中。历史充其量是两座城在时间中平行展开的历史。永恒进入历史就是历史进程中奥氏认为至关重要的一件事:道成肉身对个体生命和社会整体都是如此,因为在他看来,这是关乎生存和意义的大问题,是整个堕落人类一尘不变的历史中唯一打破“平静”的历史大事件。奥古斯丁认为神圣护佑在个体生命和两座城的历史中一直发挥作用,引导个体与社会向着终结发展。末世论意味着历史的终结,个体和两座城在此世的结局都将在这个时候清楚显明。末世论视角是与此前流行历史观念的关键性区分所在,也是确保历史中个体和社会所经历一切的意义所在。奥古斯丁通过“历史”这一概念要让人们认识到永恒之事不在我们的视野内,我们只能通过历史了解我们自己。这样有开端有结尾的线性历史哲学观不仅是对之前循环论等诸多错误历史观的批判和重建,更是引导人们对个体自身和社会群体历史生命意义进行思考。虽然表面上是讲历史演变史,但落脚点却始终关心的是生存和死亡、和平和幸福这样终极意义问题,这也是奥古斯丁历史哲学的鲜明特色,在他心目中,历史哲学与生命哲学是一致的。