本文主要立足于《阿毗达磨俱舍论》,从五蕴说和五位七十五法学说两个角度来探讨论中的“无我”思想。全文分为四个部分,第一部分即“无我”思想的内涵,介绍了“无我”说提出的背景和内容;在第二部分即五蕴说中的“无我”思想中,我们就五蕴说依止于传统的论说方法,以五蕴的和合、补特伽罗与蕴不一不异来说明“我”只是一种因缘起而生的集合体,并由此论及十二处和十八界的思想内容;在第三部分即五位七十五法中的“无我”思想中,我们对五位法的具体内容展开细致的分析和讨论,并从中探寻出这样一个结论,即“无我”就是对法作为构成要素而存在的一种表述方式。这两部分是文章的主体部分,反映了《俱舍论》对佛教“无我”思想的认知,对本文主旨的了解和把握起到了关键的作用。在文章的最后部分,我们对《俱舍论》的“无我”思想进行了总结,归纳出《俱舍论》蕴含的“无我”思想的特点以及后期大乘佛教对《俱舍论》“无我”思想的发展。一言以蔽之,《俱舍论》继承和发展了原始佛教的“无我”思想,并且创造出一套新的理论来发扬这一思想,对扩大佛教“无我”思想的影响、深化“无我”思想的研究有着重要意义。