对人的研究是西方哲学界永恒的话题,萨特开创存在主义哲学归根到底仍然是探求人的本质,追求人的自由,所以萨特存在主义哲学是为他的存在主义人学服务的。萨特存在主义人学思想的哲学基础是现象学本体论,因为胡塞尔的现象学对于萨特哲学体系的建立具有重要意义,它使萨特追索纯粹意识,并且提供了一套意识的意向性结构的新思维,即意识不仅指向对象,还积极主动的“构造”对象,除此之外,意识还具有超越性萨特存在主义人学思想的主要内容包括：人的存在先于人的本质,这是存在主义的第一原理；自由观；人学辩证法。萨特的理论之所以受到诸多非议,原因在于萨特在本体论的层面上把自由与意识结合在一起,把自由等同于人的存在即自为的存在,人的存在先于人的本质,也就等同于人的自由先于人的本质,从而又得出个人的绝对自由理论。只是,应该看到萨特的自由观在二战后有了明显的转变,从纯粹主观的绝对自由转向考虑活动领域的客观规律,从否认物质条件和社会条件的制约转向承认这种制约,萨特开始考虑到社会的存在,考虑到必须依据社会历史的规律来决定自己的行动。人学辩证法是方法问题,是萨特把存在主义与马克思主义相融合的得出的成果,他设想采用“前进——逆溯”法,在马克思主义的内部将历史与个人联系起来,恢复人在马克思主义中的地位,以达到“补充”马克思主义“人学空场”·的目的。客观评价萨特存在主义人学思想,其理论既有一定合理性,也有局限性。人的自由全面发展在马克思主义人学理论中置于核心地位。新世纪新阶段“以人为本”的科学发展观是马克思主义人学与我国具体国情相结合产生的新的指导思想,一旦.使“整体的人”与“具体的人”结合起来,即一旦.使“社会”与“个人”结合起来,我们不仅能够发现“社会主义市场经济”出现的必然性,而且能够意识到“五位一体”建设模式的必然性。