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摩尔元伦理学中善的思想研究
【摘 要】
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《伦理学原理》的作者摩尔,是元伦理学的开创者。摩尔对伦理学中的“善”进行了新的梳理,他在开篇便提出了新的观点,即“善是不可定义的”,并表明了“善”应当是全部伦理学的根本问题以及他对“善”的定义的问题的解说。在摩尔这里,“定义”是一种“分析”,“善”是一个单纯的概念,单纯概念是不能够下定义的,而“善的行为”是一个复合概念,复合概念是可以下定义的。摩尔表明自己“善不可定义”这一观点之后,便在此观点的基
【机 构】
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黑龙江大学
【出 处】
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黑龙江大学
【发表日期】
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2021年01期
【基金项目】
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其他文献
费耶阿本德作为科学哲学史上的一位“怪杰”,其人与其思想,之新、之奇都值得我们进行探究,他在挥毫泼墨间展现了一位科学哲学家对于科学的思考,可以说是一位在科学哲学史上绕不开的、非常伟大的人物。本文力求从其科学哲学思想中,探析其实在论的立场并逐渐发掘出他对于实在论的看法以及其思想渊源。费耶阿本德对于实在论有着自己较为新奇的看法,与其他实在论者大相径庭,本文也力求在归纳和分析中找到其思想的独特之处加以整理
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随着自动驾驶技术的发展,自动驾驶汽车逐步走向路试阶段,自动驾驶技术的前景光明。但新兴技术的特殊性和不确定性使其发展会遇到如伦理选择、领导权争夺等问题,如不妥善解决会对自动驾驶技术的发展产生负面影响。负责任创新理念基于多元主体协商原则,可以有效处理由自动驾驶技术产生的复杂社会性、伦理性的问题。本文基于负责任创新的行动框架,从“预测、反思、协商、反馈”四个维度出发对自动驾驶技术发展所遇到的问题提出对策
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传统道教在中国古代社会中深受皇权制约与影响,其兴衰发展与统治者的偏好息息相关。本文以明代嘉靖皇帝的崇道活动为切入点,阐释明世宗崇道行为对社会变迁的影响。从宗教学角度思考社会变化,嘉靖的道教事业以最高统治者为出发点辐射到社会的各阶层,本文从宗教发展,社会政治、经济、民生多个角度论述皇权、世俗、宗教之间的联系,揭示封建王权整体主义的政教关系特点和局限性。本文指出披着“道袍”的嘉靖皇帝是封建王朝“天子”
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凯绥·珂勒惠支作为19世纪末至20世纪初德国著名版画艺术大师,始终将视线聚集在对无产阶级人民的同情和支持之中,采用艺术语言的反抗性展现着对年代的反抗和不满,从精神上为人们带来了强有力的支撑和支持。在珂勒惠支的作品之中,对战争场面和对死亡状态的描绘都是经常出现的,利用被死亡笼罩的表现主义题材强烈的反映出画家的思想感情。珂勒惠支在中年阶段以母性展开的创作中,其笔下的母亲形象是将苦难与无助、凝重与坚强的
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在当下的消费主义时代,身体已然成为人们消费生活中的主角。健身运动让身体作为审美对象:身体不是一个简单的机械性肉体,它是灵魂与肉体、自然与审美的合一。因此,健身运动是身心合一(身体化)的审美活动。健身运动的美来自于人类积极挑战自我,超越自我,表现自我,使人的本质力量获得确证。因此,健身运动美的本质即是人的本质力量的对象化。健身运动的的审美属性包含三大部分,分别为形式美、身体美、内涵美。其中,健美操的
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秦汉以来,关于法家代表人物韩非子的思想,学界一直处在争论不休的阶段,尤其是其伦理思想。有人认为韩非子弃道德于不顾、要法不要德、贬低了道德在生活中的作用,甚至认为韩非的主张毁掉了所有的伦理价值,因此这一部分人认为韩非子是“轻道德”、“无道德”甚至是“反道德”的“非道德主义”者。也有人认为,韩非子的道德观中有着明显的君德与臣德观念,虽然韩非的治国思想中以“法”为主,但是“德”的辅助作用也必不可少,而且
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无论是国内外,一直以来,一些学者都否定道德与马克思哲学存在的本质关联。因而重新思考马克思哲学与道德的内在关联,乃至“马克思哲学的道德诉求”这一论题,就需要首先回应以艾伦伍德为代表的非道德论的基本理路,指出其理论困境,进而强调人的自由和解放是马克思哲学始终如一的道德诉求,以及作为马克思哲学道德诉求与伦理关怀之升华形式的“自由个性”思想。马克思哲学存在着明确的指向人的解放的道德诉求,而其升华形式即“自
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传统形而上学所探讨的核心问题就是世界的本原问题,而在此基础上建立的伦理学由于深受这种哲学主题的影响,对人生价值等伦理问题的探讨也带有浓厚的形而上学意味,即认为它的任务就是去寻求终极的善或目的。杜威认为这种对于终极的善或目的的追寻,就我们的现实世界而言,并没有现实性的意义,因为它不仅分散我们对后果的考察和运用理智创造目的的注意,而且还会导致我们忽略对现存的现实条件的考察,从而使“现在”屈从于一个僵化
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