于坚是当代中国第三代诗的代表性诗人,他不仅有数量丰富的优秀诗歌作品,而且还形成了一套建基于其创作实践之上的诗歌观念,作为一个既有着丰富创作经验又有着自觉的理论意识的诗人,其诗学思想值得关注。于坚诗论丰富而又分散,本文力图统合他的诗歌文本与论诗文字,对其诗学观念试加提炼评析,力图作出较为系统、完整的阐释。本文主要从以下四个方面对于坚的诗学观展开论述。第一章主要研究于坚对于诗歌书写场域的探讨。于坚认为以指向“远方”为宗旨的诸种非生活写作都远离了“大地”,从而导致诗歌与人的生活、生存体验的疏离。为使诗歌抵达隐藏在普通人日常生活之下的个人心灵领域,于坚倡导返回日常生活。于坚认为,日常生活真实、形而下,故而返回日常生活,即蕴含着正因为生活如此,我们才要生活的朴素信念,日常生活由此显现了诗意。第二章主要研究于坚回到现场的诗学主张。于坚认为非生活、乌托邦式的写作注目于彼时彼地的精神飞地,却惯常漠视伸手可即的当下。于坚主张通过细节、视觉和具象,逃离乌托邦式的大词与“大诗”,回到现场,回归形而下的真实性存在。第三章主要研究于坚拒绝隐喻的主张。于坚认为汉诗具有隐喻本质,从而导致本真的“失语”与“缺席”,因此提出拒绝隐喻的主张。于坚的拒绝隐喻具有鲜明的论辩性质,且历经从“拒绝隐喻”到“从隐喻后退”的发展过程。拒绝隐喻这一主张本身的复杂性带来了理解上的简单化甚至偏差,需要回到历史语境细加辨析。从“拒绝”到“后退”,均旨在消解隐喻负载的历史文化意义,使事物和存在如其所是地现身和敞开。第四章主要研究于坚口语成诗的主张。诗歌是语言艺术,与返回日常生活的书写场域相呼应,于坚旗帜鲜明地主张口语入诗。于坚认为口语方言因其直接性、原生态而与生活、生命有着本然的联系,但于坚反复强调口语方言本身并不就是诗,使口语成为口语诗的,是语感。语感是因为诗人的生命灌注而形成的有意味的形式,它才是诗。因着语感的中介,写什么和怎么写就这样在于坚的诗学中统一起来了。