在人类几千年的文明史上,追求人的解放一直是一个永恒的话题,也是人类从事实践的发展进程中的一个永恒的目标。近一个世纪以来的人类社会发展历史表明,人的解放既是社会发展的前提,也是社会发展的最终指向。尤其是在马克思的系统的、科学的、完整的理论体系中,人的解放思想既是贯穿始终的一条红线,也是马克思为之奋斗终身的崇高理想。人的解放思想构成了马克思全部思想体系的理论开端、主要内容和最终归宿。将马克思人的解放思想作为论文的主题,主要是为了对马克思人的解放思想的主要内容、深刻含义作出透彻的理解和深入的研究。马克思所生活的时代正是德国封建主义解体资本主义兴起的时代,他的人的解放思想也就产生于这样一个资本物化、异化的时代,他的思想缘起于对那个时代资本主义剥削制度的批判,而他的思想的最终目的则是通过摆脱资本主义的剥削统治使人回归自己的自由本性,获得彻底的解放。因此,马克思人的解放思想具有宝贵的历史和当代价值。而马克思的思想之所以具有独特性,就在于他的思想不仅适用于他所生存的那个时代,还适用于当代,并且为当代社会追求人的解放,提供了宝贵的理论依据。所以,对马克思人的解放思想进行深入的研究和分析,既具有理论价值也具有现实意义。本文关于马克思人的解放思想的哲学研究主要由四章内容构成:第一章从理论渊源、历史背景和主体因素等三个方面来阐述马克思人的解放思想的产生。因此,该章是本文研究马克思人的解放思想的逻辑起点。自古以来,人的解放一直是人的最高价值追求和奋斗目标。包括文艺复兴时期人文主义、法国资产阶级对科学、理性的崇尚和德国古典哲学中人的学说,以及空想社会主义中的人文思想在内的各种关于人的学说,都是中世纪以来众多思想家对人的自由和解放不断追求的理论精华,这些理论也成为了马克思人的解放思想的理论渊源。而马克思所生活的那个时代是资本主义发展的时代。资产阶级在取得政治地位推翻封建统治后,大力发展资本主义经济,进而在推动人类社会向前发展的进程中具有进步意义。但是随着资本主义的不断发展,其存在的弊端逐渐显露出来,人们生活陷入人的异化,物的异化。资本主义社会的内在矛盾不断激化,逐渐兴起的工人运动日益高涨,但是资本主义经济的发展为新社会的建立奠定了物质基础和阶级基础。马克思在这种环境下生长起来,由于受到自由思想的熏陶和家庭环境的影响,他在中学时代就体现出对自由的向往,并树立了为追求人类幸福而工作的崇高理想。而柏林大学的学习以及他的博士论文的撰写,都为他以后形成人的解放思想奠定了坚实的和必备的理论基础。第二章主要论述了马克思人的解放思想由理想转向指导现实革命的思想历程,它由理论探索:在实际斗争中理解自由;理论确立:找到自由通向人的解放的研究道路;理论形成:人的解放命题的论证与唯物史观的诞生;理论发展:共产主义理论论证与在实际的革命运动中检验其科学性等几部分构成。马克思毕业以后,继续追求如何才能使人获得自由的途径。他从批判普鲁士政府的书报检查制度开始,真正的投身于实际的政治自由的斗争中,在与反动势力的论战中,开始孕育他的唯物主义观点,在论战的过程中,他发现哲学应该是合乎理性的实践哲学,而且认识到私人的物质利益决定了国家和法。并且在他对黑格尔思想进行批判的过程中不断的探索人的解放的道路,进而提出了人的解放这个核心主题。但是在他研究了资产阶级革命以后,发现通过资产阶级革命实现的政治解放还不能真的使人获得解放,转而他开始批判市民社会,开始研究国民经济学。但是,想要获得自由解放必须要了解人的本质是什么,研究人的本质就必须回到哲学上来,马克思又重新开始研究黑格尔的历史观、费尔巴哈的人本学,并通过批判国民经济学,找到了资本主义私有制的根源——异化劳动。马克思唯物主义历史观正是在批判黑格尔的唯心主义辩证法和费尔巴哈的人本主义唯物主义的过程中逐渐形成的。同时,在指导工人运动的具体革命运动中马克思检验了共产主义理论的科学性。接下来的欧洲革命促使马克思开始分析批判资本主义,系统深入研究国民经济学,经过20年的时间,写出了经济学巨著《资本论》,建立科学的政治经济学,并在晚年转向人类学的研究。第三章从人的解放思想的政治解放、经济解放、劳动解放等三个方面来阐述人的解放思想的多重维度。马克思在任《莱茵报》主编后,开始研究法与物质利益的关系,但是在经历了现实的革命实践后,他发现单纯的追求政治解放还不能解决人在物质方面的占有问题,资本主义的政治解放还不是真正的政治解放,也不可能最终实现人的解放。无产阶级作为实现人的解放的决定力量,担负起解放全人类的重大使命,因此无产阶级的政治解放才是实现人的解放的政治前提。他在总结前人理论的基础上形成了生产力与生产关系的概念,并发现生产力与生产关系的矛盾是社会变革的主要根源,而经济解放的核心问题就是变革旧的生产关系,消灭私有制和旧式分工。并且,他得出结论劳动是人的本质及类特性,而异化劳动则是人在资本主义社会中的生存状态。所以,劳动解放的现实途径就是要扬弃异化劳动,使人从异化劳动向自主劳动转化,同时还要废除资本主义的雇佣劳动制度,给人以更多的可支配的自由时间,只有这样才能真正的实现人的劳动的解放。第四章主要阐述了人在经过政治解放,经济解放和劳动解放后,要达到人的解放的最高宗旨或者说最高价值目标就是人的自由全面发展。马克思所说的自由全面发展的“人”不同于以往哲学家所指的“抽象的人”,而是指现实的人。马克思认为一切社会关系的总和是人的现实性本质,人是其自然属性、社会属性和精神属性的统一,要实现自由全面发展人必须超越这三种属性。首先,要超越人的自然属性,必须通过科技进步来实现,因为物质生产实践是人的自然属性的具体体现,科技进步是人类发展和生产力发展的源泉,科技发展突破了人的生理局限增强了人的主体功能。其次,要超越人的社会属性,必须通过制度创新来实现。人只有在不断的进行社会交往的过程中,才能够实现其社会属性,而人与人之间能够顺利的进行社会交往的中介与保障则是制度,所以,只有通过制度创新才能克服现有人的社会性和制约性并给人以自主发展的社会空间。第三,要超越人的精神属性,就要知道人特有的精神属性是人具有理性思维,而哲学思维是人进行意识活动的主要方式之一。哲学的主要功能就是要对现有的思想进行批判和反思,所以要超越人的精神属性就必须批判反思理想观照现实以实现人类意识的超越性,从而达到超越人的精神属性。