马基雅维利是西方近代政治思想发展史上的一位具有开创性和奠基性的政治哲学家,在传统的西方政治思想发展过程中，第一个抛弃了神学和伦理学的束缚将政治与道德明显分成为一门独立的学科，并在此基础上提出了全新的国家理论及其思想体系。因此，马基雅维利虽然未像后来的洛克、孟德斯鸠、卢梭等近代资产阶级思想家那样，提出一些经久不衰的进步思想理论，但是却发挥了使理性思想从传统伦理的束缚中解放出来的开创性作用。但是，就是这样一位在西方政治思想发展过程中发挥着开创性和奠基性作用的伟大思想家，其身后却遭受了种种责难。究其当代学术界而言，认为马基雅维利主义是非道德和道德代表的意见是占有优势地位的，笔者不敢苟同这种学术意见。因此，本文认为马基雅维利主义是非道德属性和道德属性的统一体，其非道德属性就在于它的政治取代道德、政治溶解道德和政治限制道德，即“以目的说明手段正当”的基本观点。其道德属性主要表现在马基雅维利通过论证共和制追求国家的强盛、追求平民的幸福和追求有限制的道德统治。其中人民性、革命性、科学性以及制衡性充分反映了他的鲜明的道德属性。马基雅维利和马克思都在其理论中提出了新颖的国家理论，但是，二者不论在本质方面，还是在方法等方面都具有着明显的区别。相比较而言，马克思的权力政治观是科学的、进步的权力政治观。马克思权力政治观是马克思政治哲学中的重要组成部分，马克思坚持历史唯物主义的原则和方法,在对人类社会发展规律进行了实事求是的考察之后,从社会冲突理论出发,坚持从阶级的观点角度探索权力问题,认为权力是阶级关系的调整需要的产物,具体说就是阶级斗争的产物。