姚际恒的《诗经通论》在清代《诗经》学史上独树一帜,学术价值甚伟。首先,以疑古的态度寻绎诗旨,大胆怀疑批判成说,立论自由而新警,开清代《诗经》研究的疑古新风气。其次,《诗经通论》积极汲取和扬弃之前的诗学成果,集成前人而又开启来学。再次,姚际恒早年致力于辞章之学,敏锐的文学研究视角使得他更容易发现《诗经》文本所具有的文学性,他对《诗经》作了文学性的涵泳,故此使略显枯燥的解经之作富含隽永而浓厚的文学兴味。《诗经通论》的学术价值主要蕴含于此,本文论述的展开也植基于此。论文立足文本,并参考学界已有的研究成果,分四章阐释《诗经通论》的学术价值:第一章缕述姚际恒的生平与学术以及《诗经通论》的版本和体例。第二章以实证性的统计为基础,进一步分析《诗经通论》对前代《诗》学成果的扬弃,以此梳理和考究《诗经通论》的学术渊源,并进而揭示《诗经通论》突越前人之处。该部分学界研究的目光多数密集于姚际恒对《诗序》、朱熹《诗集传》的分析上,关于宋代欧阳修《诗本义》、苏辙《诗集传》、严粲《诗缉》对《诗经通论》的影响关注较少,姚际恒对明代诗学成果的借鉴,学界研究几乎尚未涉足,因此有必要补足此一阙漏,本文的论述主要以明代季本《诗说解颐》、何楷《诗经世本古义》为重点展开。第三章着力探讨了《诗经通论》的文学思想和《诗经通论》的解《诗》方法。姚际恒对《诗经》文学性的发掘主要体现在四个方面,即品评《诗经》的章法之妙,欣赏《诗经》遣词造句之美,解析《诗经》创作手法、考察《诗经》的文学嗣音。从疑经求是、立足文本、反复涵泳、政教论诗四个方面总结姚际恒的解《诗》方法。