胡塞尔的学术生涯正处在所谓的欧陆哲学和英美哲学开始相互区分的年代。作为现象学运动的奠基人,胡塞尔身处欧陆哲学的阵营当中,但这不意味着其理论倾向就完全迥异于早期的英美分析哲学和现代逻辑的兴起。相反,胡塞尔早年的思考都集中在数学、逻辑和语言方面。在胡塞尔生前出版的著作当中,《逻辑研究》(1900)和《形式逻辑与先验逻辑》(1929)较为完整地勾勒出了胡塞尔的逻辑学观念。在《逻辑研究》第一卷中,胡塞尔提出了逻辑学作为一门科学论的构想,它确立了科学理论的规范。在《形式逻辑与先验逻辑》中,胡塞尔一方面完成了对形式逻辑的元逻辑层面思考,指出形式逻辑的最高形态应当是一门普遍的复多体理论,它将所有可能的科学理论形式演绎地推演出来。另一方面他又提出用现象学的先验逻辑为形式逻辑进行奠基的构想。在后来出版的《经验与判断》中,胡塞尔又系统地阐明了先验逻辑的理论,与《形式逻辑和先验逻辑》相互呼应,为我们的概念——逻辑知识的经验起源进行了谱系学澄清。然而最终不论是胡塞尔对形式逻辑最高形态的构想,还是先验逻辑对形式逻辑奠基的设想,都未能成功或完全实现。但胡塞尔在逻辑学方面的思考却揭示了逻辑学的这样一种可能性:作为理念科学的逻辑学。从这样一门逻辑学出发,世界与逻辑的关系将颠倒过来,是世界合乎逻辑而非逻辑迁就于世界,逻辑的范围是思想的范围。