西蒙娜·德·波伏瓦的《第二性》中蕴含着丰富的女性主义伦理思想。我们以她的所有著作所反映出来的哲学思想为基础,对《第二性》做伦理学解读。这对当代女性主义的理论与实践有着深远的意义。波伏瓦的女性主义伦理思想植根于西方哲学的传统之中和现代法国哲学的语境之下,她的思想主要有四个方面的渊源。首先,她的性别辩证法来源于黑格尔的主奴辩证法。其次,马克思主义的实践生成论人学观和唯物主义的历史观让波伏瓦研究“女人问题”具有历史维度与社会现实视角。再者,现象学特别是梅洛—庞蒂的“身体现象学”是波伏瓦描述两性缘身化过程及其分析其中的蕴意的主要方法论基础。最后,萨特的存在主义哲学为波伏瓦的女性主义伦理思想奠定了一个本体论基础。波伏瓦的哲学思想是她的女性主义伦理思想的理论基础,也是其对女性所受的压迫进行道德分析与伦理批判的思想武器。波伏瓦认为,人是自由的、超越的存在,只有通过自由的谋划行动才能证成自身,人若放弃自身的超越行动,沦为自在存在,就是一种道德上的恶。人既是自由的、超越的存在,又是境况中的存在,给他人造成受限境况是不道德的；而人自身也应该不断超越境况的限制,彰显自身作为自由存在者的价值与尊严。人在境况中存在,首先遇到的就是与自身有着同样的自由的他人。自我与他人虽然存在着一种相互争夺自由的冲突性,但可以通过道德上的转化而建构一种互惠互利的“相互性”。波伏瓦的女性主义伦理思想包括三个方面的内容。首先,她考察了整个人类社会的历史,揭示了女人在整个人类历史中都是作为绝对他者存在的历史事实,批判了男人在历史中给女人造成自由受限制的境况的不公平性。然后,她批判了男权社会通过女人的缘身化过程和各种社会角色造就女人成为绝对他者存在的不道德性。其次,她批驳了男人为造就女人绝对他者存在而辩护的三种主要的理论,然后揭穿了男人编造的“女人神话”的欺骗性和虚伪性,指出了它们对现实生活中的女人所造成的伤害。最后,她为女人指出了超越绝对他者存在走向自由存在的本真的解放之路。