《希麟音义》是《慧琳音义》续作,继承了其体例,本文从两书共收卷目《大乘理趣六般若蜜多经》《新译仁王护国般若波罗密多经》出发,根据相同词目释义的异同对比,发现《希麟音义》有部分词目释义承袭于《慧琳音义》,认为研究《希麟音义》引书,必须得在充分了解《慧琳音义》引书的基础上进行。《希麟音义》引书众多,其中《玉篇》和《切韵》是很重要的两本典籍,《玉篇》自成书后,版本众多,但自宋本刊行后,前代各版逐渐亡佚,如今仅存自日本寻回《玉篇》残卷和宋代《大广益会玉篇》完本,顾氏《玉篇》原貌一直是学界探讨的问题之一,将《希麟音义》所引《玉篇》,与《慧琳音义》所引《玉篇》进行对比,可以探析希麟时代《玉篇》的概貌。《希麟音义》相比于《慧琳音义》,大量引用《切韵》是其特点,《切韵》历来版本众多,我们研究《希麟音义》所引《切韵》,可以考察其所引《切韵》的面貌,进而考证希麟时代的《切韵》版本。本文首先通过分析《希麟音义》中《大乘理趣六般若蜜多经》中161个词目,发现其中有127个词目与《慧琳音义》相同,占比78%,《新译仁王护国般若波罗密多经》共60个词目,其中有40个词目和《慧琳音义》相同,占比66%,这些相同词目中有大部分词目释义大致相同,或者略有增删,只有少数词目希麟进行了重新训释,可知《希麟音义》引书材料所反映的语言文字状况不完全是来自希麟时代,有可能有部分内容来自于《慧琳音义》;通过分析《希麟音义》所引《玉篇》的34个例字,可知有约47%例字释义与《玉篇》残卷相同,有约26%与《玉篇》残卷稍有差异,另有约26%所引释义不见于其他《玉篇》系字书,而与《广韵》中的义项对应,说明《希麟音义》所引用《玉篇》是另外一个版本,其中的一些义项后来被宋本《广韵》收入。相比慧琳,希麟更注重引用《切韵》,通过将所引《切韵》内容与《切韵》系韵书、《王韵》系韵书和《广韵》进行比较,发现《希麟音义》所引《切韵》与今天的《切韵》系韵书以及《王韵》系韵书都有较大的差别,希麟更多是从释义的角度引用《切韵》,希麟所引《切韵》更接近宋本《广韵》的面貌。