青年亚文化的理论基础则源自于西方的伯明翰学派的“青年亚文化”理论。他们把“青年亚文化”定义为有牢固的边界与独特形式并且通过年龄得到有效区分的亚文化，最初的研究者如理查德·霍加特和雷蒙德·威廉斯主要是从阶级反抗、霸权的角度来研究当时的青年工人阶级。赫布迪格也提出了“拼贴”“风格”等亚文化理论。前期伯明翰学派研究的领域主要集中在主流文化和依附抵抗的青年亚文化之间的关系，这种研究的阶级属性意识强烈；而后期的新生代研究者则集中在细分的“亚文化”研究中，如社会性别、地域、种族、身份特征研究，具体来说包括对前期忽视的女权研究、青年黑人族群研究、其他的民族研究等。中国青年亚文化研究前期处于改革开放后至本世纪初，集中在对伯明翰学派理论的介绍、解释和反思，领域则多为文学、音乐以及新出现的一些社会现象。网络以及衍生品兴起后，多元角度下的青年亚文化慢慢出现，许多研究者从性别、媒介、图像、身体的角度对不同的案例进行了分析。本文采用定性分析和案例分析的研究方法，主要从当代青年的生活特点分析，进而引入到新浪微博上亚文化出现的原因。处在全球化下语境下的中国，青年们也不由自主地陷入这一大潮中，生活移动化、时间碎片化、节奏速度化是青年生活的三大特点。同时亚文化的三大特点——存在“抵抗”与“依存”双重特性、以自我构建为主的媒体意识、意见领袖的巨大影响与生活的三大特点结合在一起。着重探讨了“国民床单的复古潮——文化中的青年老人”，“江南style的流行——全球化时代的摇滚”这两大案例。最后分析了新浪微博为代表的微博亚文化兴起的主要原因。本文试图通过对新浪微博上亚文化的研究来改善青年亚文化和主流文化的关系，促成主流群体和青年沟通渠道的有效建立，进而能够更好地引导青年亚文化朝健康的方向发展。