三國魏張揖所撰《廣雅》彙集漢魏以前名物訓詁,是《爾雅》之後最重要的雅書。從後世引用量來看,《廣雅》緊追《說文》《爾雅》,而遠超儕輩,穩居古小學書三甲之位。與其價值不相稱,歷史上罕有專門整理、研究者。直至清代才出了盧文弨、錢大昭、王念孫《廣雅》三大家。其中尤以王氏《廣雅疏證》成就卓著。但亦因其體大思精而使之後的《廣雅》研究幾成《廣雅疏證》研究的別名。對於《廣雅》本體,學者的注意反而不多。王氏之後只見有限的拾遺補缺,再無全面研究《廣雅》訓式的著作,很大原因在於研究思路、技術手段、所用材料皆囿於舊證,未有明顯的突破與擴展。總結《廣雅》舊證與研究現狀之不足,“新證”提出以訓式爲本位,揭示訓式的多層複合性,用語境觀念指導對《廣雅》訓式的闡發,分析古人語用習慣對訓式創作的影響。使用輯證法、補證法、文字分析法、不限形體法、詞族繋聯法、互文連文語料窮盡法、多層分析法、文化參證法等各種方法綜合考證具體訓式。使用的語料大大超出舊證所用傳統經史子集範圍。利用原本《玉篇》殘卷是正今本《廣雅》。引入《太平經》、東漢漢譯佛經、訓詁著作語料、出土實物文獻等能得到的一切周秦兩漢語料爲《廣雅》提供更詳實、可靠的書證。將數據庫技術引入訓詁研究,建立小學書全文數據庫觀其會通,建立周秦兩漢文獻語料全文資料庫使語料窮舉成爲可能。“新證”用新思路、新手段、新材料疏證了《廣雅》數百條訓式,進一步挖掘《廣雅》所錄古訓的價值,特別是將《廣雅》訓式與傳世文獻、出土文獻互相參合有所發明。所獲新成果包括回答《廣雅》中舊證未能妥善解決的一些難題;糾正王氏疏證等舊證中的部分失誤;以《廣雅》訓式爲線索探討《爾雅》、《說文》、傳世古籍、出土文獻中大量語言文字問題,正訓糾謬,提出新見解;爲《漢語大詞典》提出兩百餘條補正商榷意見,主要針對周秦兩漢同義複詞相關詞條。《廣雅》誕生於主要書寫載體由竹帛至紙張的轉型期,與近年大量出土的簡帛文獻之間存在“天然”的聯繋。《廣雅》對於簡帛考釋,簡帛對於《廣雅》研究,皆意義重大,“新證”爲此設專章以條分縷析。