张少康先生曾明确指出，章学诚的文论思想一方面代表了乾嘉时期许多学者的观念，另一方面又有着不同于一般学者的精辟见识。然而迄今为止，学者们对于章氏独特的文论思想尚欠系统论述。因此本文试图从其文论思想与整个乾嘉学术及其中国传统文论的关系作一初步探讨，从而有助于我们全面地厘清和认识章氏文论思想的独特性和意义。 全文共分为六个部分： 引言：简要说明论文选题价值与意义及目前的研究状况。 第一章：主要从章氏对“文与学”、“经与史”及“文与道”的看法分析其独特的文学观。认为其之所以持泛文学的观点是他强调“学问”重要性的体现：因为在他看来“文之与学非二事”，文章乃学而有得发之于辞。故六经乃古人之著述，义理、考据、辞章皆求道之一端，学以明道，文与学合方为经世致用之文。 第二章：主要从“文与质”、“虚构和奇”、“文法与评点”三个方面阐述章氏对文章的要求。认为他以质为主，文质并重的文质观；“实则概从其实，虚则明著寓言”的虚构观；“才雄学富，自溢为奇”的奇特观，以及文无定法，“文成法立，出于无心”的文法观等无一不是对学问的强调。 第三章：主要从他对“清则气不杂”，“真则理无支”及“理彻而气益昌”的论述分析其对文章写作的美学原则。而其所言之“清真”实则“学与文”的关系。 第四章：主要从章氏对袁枚等人的批评印证其独特的文学观。其对诗歌与古文和考据观点的异同，就是学问与性情之争。故章氏批袁并非全未得要领和门户之见。 余论：试从清代乾嘉学术和中国传统文论内在理路的角度，理清章氏文论与乾嘉学术的异同及其对“尊德性”与“道问学”传统的继承和超越。