乌托邦寄寓着人类放飞梦想，渴望超越的冲动，是人类对未来的想象和憧憬，是一种超越时间，超越空间，永不在场的精神存在。它的伟大意义不在于对未来社会的美好追求，而是作为现实的“他者”，始终保有对现实的批判精神，在人类遭遇危机和人性沦落之时，总能寻到乌托邦的身影，它始终承载着拯救历史，拯救灵魂的重任。作为对欲望的欠缺的渴求，总是积极、主动去探询存在的各种方式，人类的历史，就是一个不断探索自身存在的历史，一个不断寻求各种可能性的历史，更是一个渴望完满，追求自由，最终诗意栖居的永恒梦想的历史。所以，乌托邦是人类超越有限、追求美好、自由境界的内在需求，人类永远需要乌托邦。 本文着重论述的是乌托邦精神的一个下滑样式，即由莫尔开创，后人发扬光大的社会学意义上的乌托邦。此乌托邦致力于对未来社会事务进行详细具体的规划，具有极强的现实实践性。正是这些高举正义和自由，救民众于水深火热的善举，却直接造成了成千上万的生命遭受蹂躏，被奉献于更加美好的明天所提供的祭坛上。人类中最优秀的头脑为建立一个美好的大同世界世代奔波，寻求更多的自由、公正和繁荣，结果展现的却是奴役和苦难，这其中发生了什么?从理想到现实发生了怎样的质变?本文试从三个方面作以阐释。一、意图和现实：文艺复兴和启蒙时代把人类带入了一个崭新的时代，科技的魔力使人类相信可以凭借理性和科技把握和规整历史走向，建成一个完全符合意图，合乎目的的理想社会。无论自然界、人类社会都是自发、有机演化的，关键时刻常常是偶发事件决定的。但人类无视乃至完全抛弃了“本来的世界”，妄想建构一个“人为的世界”，这本身就是狂妄自大，定要为之付出沉重的代价。乌托邦的建构者就是把乌托邦等同于未来学，把本来只能可望不可及的追求当作了实在。这是一个致命的前提性错误。二、乌托邦的建构：无法现实化的精神强行在大地上建立，必然导致暴力。乌托邦作为一种理想(无论它是否实现)都只能属于思想者本人。任何人不能强迫他人信什么，无论设想多么美妙，即理想不能成为强制的理由。一旦信仰成了唯一和强加，就必然走向暴虐。首先，必然压服所有与之不同的自由者，剪除一切异端邪说;其次，乌托邦总是与完美结伴而行，对未来的畅想肯定完美无缺，但完全按照理想中的美好存在进行建设，最易导致暴力。为了一个美丽而井然有序的社会，必须消灭一切与美丽为敌的存在，无视其存在的合理性;最后，为保证目标始终如一，唯一的办法似乎又是诉诸暴力。三、乌托邦的存在:建成的乌托邦是一个高度极权的社会。这不是一个以人为本的社会，权力是这个社会的中心。权力借助资源和管理对社会进行全方位的监视和控制，不仅千涉人的外在活动，还深入到人的灵魂深处，个人自主行动已经无法实施或失效。还借助“意识形态”对国民进行同化。通过“理性”和“科技”把社会生活的各方面全部纳入自己的价值体系，无形中消除了个体对现实进行否定的合法性，使个体成为对既定秩序的肯定者。最后，国家成功地获得了稳定，却以精神的麻木，心灵的寂灭为代价。个体丧失了个性、情感和体验，千篇一律和机械、重复的生活使人类的上空响着同一种声音，世界归于一，热寂也意味着末世。 乌托邦的现实化给人类带来了深重的灾难，并不意味着人类从此不需要乌托邦。恰恰相反，死寂正是腾飞的开始，欲望在现实世界的空缺永远是人类需要乌托邦的内驱力。但必须坚守理想自由的信念，自由永远先于主义而行。正视世界的多样性，尊重个体的选择，给个体充分的自由。所以，乌托邦的未来定与生态相携而行，想象，精神，自然，多元，自由应是二者的共同特质。