相对于西方哲学而言，中国哲学从本质上来讲是宇宙论哲学，中国的形上学，早期往往以宇宙论的形态出现，宇宙论的特点是确认宇宙万物出于同一本源的生化来说明宇宙万物的现存状况和变化规则。中国的宇宙观是以“关联”为特征，是一个有序的系统，在宇宙不同的现实领域之间建立对应的关系。所谓的“真理”是什么？是西方哲学关键问题。而不是中国哲学中讲的所谓“道在哪里”的问题，所谓中国哲学之“道”是指导个人生活和规范国家的“道”。是如何成人之道，西方哲学主张运用人的理性思辨去探寻和把握那个唯一的、永恒不变的真理，从本质上是本体论哲学。西方哲学从柏拉图开始就明确将现象世界和形上的理念世界区分开来，不仅明确的二元对立，而且还否定现象世界，肯定形上世界。和西方本体论“分”相比，中国古代传统哲学的宇宙论是“合”，是“天人合一”、道与器、形上与形下一体。本文主要通过三部分来对中国古代宇宙论模型进行研究：第一部分，结合着西方本体论哲学来说明中国哲学本质上是宇宙论哲学，简要论述中国古代宇宙的时间性和空间性，以及作为宇宙逻辑中心点的“吾心”、观宇宙的方法—仰观俯察；第二部分，作为本文的主体部分，以儒家经典著作《中庸》、《易》、《大学》为操作本文，《中庸》构建的是宇宙本体论模型，《易》构建的是宇宙自然论模型，《大学》构建的是宇宙政治论模型，宇宙本体论为宇宙自然论、宇宙政治论提供合理性的依据，宇宙自然论为宇宙本体论、宇宙政治论提供经验前提，宇宙政治论为宇宙本体论、宇宙自然论提供实践性基础。此三种模型构成三位一体的意义整体。第三部分，中国古代宇宙论在中国古代的意义、作用和影响。