近年来,随着“南海一号”和“南澳一号”古船的成功发掘,海外文物不断回流,中国陶瓷器物(特别是古代陶瓷珍品)再次激发世人的浓厚兴趣。中国陶瓷器物作为“物化的文化”,是极其重要的文化载体；然而陶瓷器物名称译介现状却不尽如人意,英译实践在国内尚缺系统的理论指导,陶瓷器物名称翻译欠缺规范,出现译名混乱甚至错误,在一定程度上妨碍了中国陶瓷文化的对外译介和宣传。顺应论被称为是“非常具有解释力和应用价值和发展前途的语用学理论,因为它从一个全新的视角去理解和阐释当今的语用学。”(何自然,于国栋,1999：428—435)。它的主要观点是：语言使用的过程就是不断选择的过程,人们之所以能够在使用语言过程中做出选择是因为语言具有变异性、商讨性和顺应性；要对语言现象做出解释,必须从四个方面进行考虑：语境关系顺应、语言结构顺应、动态顺应和顺应过程中的意识程度。本文从陶瓷器物名称及其特点入手,以北京故宫博物院、“台北国立故宫博物院”和香港佳士得拍卖行的各种译例为语料,深入分析中国陶瓷器物名称英译现状和存在问题；并在较为详尽地介绍顺应论发展的基础上,重点探讨顺应论在陶瓷器物名称翻译过程中的运用,力促陶瓷器物译名既能实现文化载体的功能,体现器物的特点；又能迎合目的语人民的心理、文化、价值取向,减少信息摄取者在接受过程中可能遇到的障碍；以达到弘扬中国陶瓷文化、促进文化交流的目的。