“境界”通常是指事物所达到的程度或表现的状况。在指称人的思想认识或道德修养时,则特指人在认识或修养过程中所达到的程度或表现的状况。文中所述境界不仅涉及人格美的标准,而且还涉及如何评价审视的问题。因为孟子境界说是在评价(乐正子)人格问题即人格美欣赏时提出的,所以更主要反映的是如何审视人格美的问题,并且,孟子的评价本身显然也即是一个有关人格审美的论说。本文以孟子的“性善论”为出发点,境界的发展服从于统一的善的原则,孟子的人格美学思想,是对人格理想境界之追求,其人格发展之过程是对善性的自觉的认同和还原,唯有此,才能够称得上“美”。同时发现,孟子人格美学思想不仅是提出人格美的问题,同时涉及到人格审美的问题,人格审美不仅是于人格中发现善性的问题,还是在道德境界的发展模式,(境界模式)进行的审视即欣赏善性还原即实现状况的问题。在分析中将发现,在这个模式中,“美”仅仅是美的开展而非终止,并且这种开展始终围绕着同一的善性；在这个审视的过程中,不仅仅是欣赏对象或从对象中认同道德自我的过程,同时还是自我审视及评价从而不断成就自我发展的道德期待过程；从而得出人格审美其实是赖对象体现的善性审视的自我道德判断的体验过程,孟子将传统的伦理问题纳入美学研究范畴,其审美内容具有道德限定的具体性,而审美主体具有道德主体的自觉性,由于审美与道德判断的同一性,给我们又带来了深刻的启示。