琅琊王氏是中国书法史上最为著名的“书法世家”。其家族的书法艺术兴起于汉魏,成长于六朝,而成熟于东晋,以其灿烂辉煌的惊世成就强烈地影响着后世书法艺术的发展方向。　　自汉代起,书法作为文人步入仕途的重要门径得以确立。其后随着时间的推移和社会的发展,书法艺术的自觉意识逐渐苏醒;以书法艺术作为“家学”传承的家族开始出现,一直到魏晋时期,这种风尚在很多政治望族的极力推崇下达到了极致。　　琅琊王氏作为晋室南渡的主要策划者,利用其“王与马共天下”的得天独厚的政治优势,在崇尚灵性与自然的“玄学”思想的笼罩中;同时又在“人格象征论”书法品藻模式的推动下,将书法艺术的重要性逐步提升,渐渐的成为了名门望族之间比拼高下的重要标尺。　　琅琊王氏第一代以书法著称的有王廙、王敦、王导等人,他们在书法艺术上取法汉代的张芝、刘德昇以及汉魏时期的锺繇等书法名家,并受到同时代其他书法门第的影响,从而初步确立了琅琊王氏的风格特点。其后在书法流派大爆炸、书法研习氛围蔚为壮观的东晋时代,以王羲之为首的第二代王氏传人广师诸门、取长补短,凭借着其自觉性、自发性的不懈追求,敏锐的洞察到新书体的勃勃生机和发展潜力,最终正式确立了琅琊王氏灵活流便、劲道尚妍的书法艺术风格。　　在琅琊王氏书风广为流传的时代背景下,以王献之为首的第三代传人继续为王氏书风开疆扩土,使得王氏书风流布天下,最终完成了琅琊王氏“历史第一书法世家”的宏伟蓝图。　　东晋之后直至隋唐,琅琊王氏的传人们恪守家规并且紧跟时代,在王羲之七世嫡孙智永所创的“禅门书法”影响下,历史上出现了一大批僧人书法家,成为中国书法史上一道独特的风景。其后欧阳询、虞世南、褚遂良等人更是将琅琊王氏的书法艺术广为弘扬,使王氏书风成为下至黎民百姓,上至帝王将相“心追手摹”的对象。　　其后历经宋、元、明、清诸朝,在诸多因素的影响下,王氏书风虽有过短暂的低潮,但随之都会出现一位旗帜性人物“拨乱反正”,一述正源。王氏书风以其特有的、无可匹敌的艺术风貌感染者一代又一代书法家,在历朝历代知名、不知名的书法家的努力下,琅琊王氏书法逐渐成为了公认的书学真谛、书家正宗。　　时至当代,在潮流文化五彩斑斓、艺术思潮风起云涌的大环境下,琅琊王氏以其古典文雅、变化万端、质朴恬静而又开张大气的艺术风格吸引着大批的书法热爱者们对其顶礼膜拜。王氏书风以难以置信的顽强生命力以及无可匹敌的巨大影响力再度成为社会风尚,并由此迎来了一个全新的辉煌时代。　　琅琊王氏抓住汉末书法技法几近完备的历史契机,并敏锐的顺应了新兴书体的发展趋势,在作品的章法上一扫前弊,在字体的结体以及书写的用笔上成就了前人所未有的伟大突破,成为后世取之不尽、用之不竭的“母体”源头。琅琊王氏的艺术风格为中国书法的发展方向定立了“门规”,成为了亘古不变的书学真理。　　琅琊王氏书风虽为其家族所创立,但他在风格取向上却并不墨守成规。鼓励创新、着眼当下成为琅琊王氏书风的重要特点。回顾历史,从王羲之时代开始,随时吸纳、消化新兴事物成为其书法艺术发展的“呼吸通道”。其后的王献之更是将这种取向层层放大,将传承家法与引领风尚作为自己的终极目标;将文化积淀与潮流文化有机结合,最终促成了琅琊王氏书风独领风骚的历史局面。这种开放式的态度、与时俱进的胆略,是历史上其他书法流派所没有的。