杨万里不仅是南宋著名的诗人,也是一位诗歌理论家,他的诗歌理论正是他宝贵的诗歌创作经验的结晶。杨万里的诗论散见于他的文集、诗序、文序和诗中,但更多地集中于他的《诚斋诗话》中。《诚斋诗话》共70余则,思想内容看起来较为庞杂,但只要我们略加整理便可以发现,讲求“诗味”的思想是居于其诗歌批评理论中心的。且诗论的内容丰富,材料翔实,有许多独特见解,时时闪烁着作者的真知灼见。本文对《诚斋诗话》的研究主要从三大方面入手,一是研究其诗论,笔者认为,整个诗话的诗论中心就是“诗味”理论。这一部分从“味”说的渊源、万里之“味”说以及达到风味之途径入手。“味”是中国古代早已有之的文学观念,从先秦到唐宋,经历了一个漫长的历史过程。万里在吸收前人味说的基础上,形成自己的“味”说理论。杨万里在词和意的基础上强调“味”,比他以前的论者更重视诗歌自身的特点和规律,更强调诗的审美感受和价值,强调词、意、味的完美统一。他讲求句法,诗话中对于句法、字法、点化及体制风格都有论述。万里还注重诗歌的美刺教化作用,认为诗要写得典雅重大,要“好色而不淫,怨诽而不乱”。为了达到诗有味的目的,万里认为就要在学习前人的基础上,领略参悟,从而摆脱束缚,创造出自己独有的风格。二是研究诗话中的四六话。杨万里着重从学古用典和语言运用两方面谈论四六。由于作者早年曾师学江西,所以其论述中多有夺胎换骨、点铁成金之论。尤其注重对前人语句的点化运用。在语言方面,作者认为,四六语言如果华丽,应该做到典雅而不浮艳,如果语言运用得好,朴实的语言也是优秀的。三是对诗话中的杂论略作研究。由于诗话本身的特点及时代背景的影响,作品中除了诗话及四六,还谈到了书法、文章及诗坛秩事等方面的内容。这些论述看似零散随意,但其中包含着作者独特的见解,体现出作者博学多才、幽默风趣的性格特点。同时也为我们更好地了解历史和社会提供了宝贵的素材。