众所周知作,作为“上帝之死”的激进神学理论在20世纪西方文明和文化的不断变迁中具有特别的重要性。“上帝之死”理论或者说激进神学标示了西方宗教意识的危机,并表达了它独特的宗教和哲学态度。它展现了为拯救这段危机和过度时期特别的神学方法。本论文对发生在20世纪的宗教空窗期,作为克服危机的神学和思想上的选择——上帝之死理论的重要性进行了探讨。基督教,特别是传统的基督教在不断地忽视我们的“世俗”世界,而不加注意这个世界和人类的意识正在发生变化。神学家已经不能指明为什么现代人对基督教神学的传统观点不再感兴趣,只得把我们的“世俗”世界描述成一个不道德的、底层的或不为首要的世界,并许诺给人们另一个死后的世界(天堂)。现代人普遍地在意真实生活中的问题,因此,传统的基督教教堂对我们世界的做法是令宗教本身显示出一种危险的信号。一些具有远见的神学家意识到了宗教应该面向这个世界,考虑到人的问题以至于能给予人希望,否则宗教会自我淘汰并自我毁灭。第一章的内容对“上帝之死”理论及其一般特征做出了简单的介绍,指明了它所产生的环境和激进的神学家所提出的问题。为了强调这次神学运动开始的根源和理由,本文对历史和文化的背景给予了特别的注意。尽管宗教危机同时在欧洲的英国和德国发生,但由于在宗教和思想出现危机的时期之中美国现代化的方法,使美国仍是作为学界重点考察的对象,这也表明了美国是西方文明中一个杰出的国家。第二章是关于“上帝之死”理论的本质和特征。本章研究了激进派神学家提出的主要问题：“上帝真的死了吗?”和“这如何可能发生?”。在这一章中对由著名神学家Landgon Gilkey, Paul Wright, Harvey Cox以及其他人提出的“上帝之死”理论的特点进行了表述。最后我对作为“上帝之死”理论的创始人——神学家Gabriel Vahanyan和Thomas Altizer神学家进行了表述。通过分析他们的科学著作,这给出了对很多细节的解释并有助于对激进神学本质的猜想。结论部分总结出论文的主要观点,给出了这场运动的最终性质,指出了其消失的原因,并评价了在宗教发展过程中它的重要性。尽管Gabriel Vahanyan和Thomas Altizer的理论想法在过去是不切实际的,但“上帝之死”理论为今后的神学家和人民给出了一个积极并具有教育意义的一课。它表明和强调了自由主义神学的破灭和作为20世纪主导的新正教运动的薄弱一面。