符号学家卡西尔提出“：人是创造符号的动物……符号是人与动物相区别的标准”。原始人类早期的巫术活动、图腾崇拜、神话传说等一系列原始活动，是对早期人类原始观念的抽象，早期人类的洞窟岩画、图腾形象具有很强的符号象征性。在文字发明之前古人有结绳记事的习惯，至象形文字的出现人类符号系统不断趋于完备。关于符号理论的记载，中国古人八卦成图的故事到后来的“观物取象”“诗言志”“比兴说”等已有符号理论的研究。西方的符号理论源于古希腊时期的“病理符号”，到柏拉图、亚里士多德都有所论述，在《实用人类学》中康德对符号进行了分类，黑格尔将符号引入美学范畴，哲学家卡西尔的符号学说和苏珊朗格的符号美学共同构成了当代符号美学理论，也是我们研究的理论基础符号语言在艺术创作中早有应用，在文艺复兴时期人们就开始利用符号进行创作，随着艺术的发展，艺术流派的多样化，符号在艺术领域中的应用更是十分广泛。符号语言应用于版画创作，拓宽了版画的创作思路，对于创作性版画的发展起到了推动作用，在当代版画领域符号语言呈现出多样化与个性化。埃舍尔的《相对性》到方力钧的《笑脸》、徐冰的《天书》、张敏杰的《平原上的舞蹈》、王家增的《工业日记》、应天齐的《徽州之梦》等等，大量以符号为语言的优秀作品的问世对当代艺术的发展产生了深远的影响，这使得我们不断拷问，版画中的符号语言是什么？文章通过对版画中的符号语言进行深入研究，为版画中符号语言的应用提供理论依据，指导版画创作。在文章后半部分我们着重研究作为版画特殊语言的印刷语言，以及在当代版画艺术迅猛发展的今天，传统版画面临着各种困境的形势下，符号语言研究的重要性。为我们更好的进行版画创作提供理论支持。