《太平广记》是宋初官方主持编纂的大型类书,也是中国第一部文言小说总集。本文以《太平广记》中的龙、蛇小说为研究对象,从龙蛇形象、情节类型、地域分布、思想文化等几个方面对《太平广记》中的龙、蛇小说进行系统研究。第一部分分析《太平广记》中的龙、蛇形象。(1)原形龙、蛇的数量占比69.6%,原形龙、蛇可大小变化,在颜色方面融入古人的五色思想,具有神秘性,因而并不等同于自然的龙、蛇,是龙崇拜与蛇崇拜在创作者头脑中的反映。(2)人格化龙、蛇的数量占比21.1%,人格化的龙多与人和谐相处,而人格化的蛇多捉弄、伤害世人,引起世人的厌恶。由此表明龙朝着人性化或生活化方向发展,蛇朝着妖魔化方向发展。(3)其他形象龙、蛇的数量占比9.3%,由于龙崇拜是以蛇为原型融合其他氏族图腾的综合图腾崇拜,于是《太平广记》龙、蛇小说中有部分鱼形、犬形、蛇形等形象的龙。第二部分考察龙、蛇小说的情节类型以及地域环境、文化对小说创作的影响。龙、蛇小说典型的情节类型为相爱相杀型、预知未来型、因果报应型,分别占比51%、14.9%、13.9%。“相爱相杀型”故事根据人与龙、蛇的关系具体表现为人与龙和谐相处,人与蛇相恶相杀;“预知未来型”故事与民族信仰的龙、蛇具有预知祥瑞和灾祸的功能有关;“因果报应型”故事则是传统文化因子与佛教教义相互作用、强化的结果。地理环境方面,蛇的分布受到南方的气候、地形地貌、水文条件的影响;社会文化方面,龙的分布受到政治文化、民风民俗的影响。随着社会的发展,各地区文化不断交流、融合,龙、蛇文化也在南北之间相互传播、碰撞并发生变异。第三部分是《太平广记》龙、蛇小说的文化分析。龙、蛇文化是不断发展变化的,并与巫文化、道教文化和佛教文化在历史进程中相互融合,分别对小说中龙、蛇形象,故事情节产生影响。巫文化中“万物有灵”思想影响小说中的龙、蛇形象塑造;道教的法术和佛教的灵异、报应等观念共同影响小说的情节构造;此外,佛教的龙文化影响小说中龙王、龙女形象塑造。汉代以来,作为封建社会的正统思想,儒家的仁爱、孝悌、教化、入世、重情重义等也渗透到了龙、蛇小说中。