论唐代诗人对宋玉的接受

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宋玉是我国历史上第一位有历史记载的纯粹的文人,也是继屈原之后的又一辞赋大家。宋玉是赋体文学的开山之祖和代表作家,享有“赋祖”的美誉。他开创了中国文学的“悲秋”主题,奠定了中国文学的感伤主义传统。宋玉是第一个注重写人的灵魂与性情,探寻生命内在意义与价值的文人。他的辞赋还开创了我国的美女、山水、游戏等文学主题。唐以前,宋玉及其作品并没有引起人们的重视。值得注意的是唐代这个文学大繁荣时期,唐人不仅肯定了“屈宋”并称,而且在文学的表现形式上,他们对宋玉的称引和对宋玉作品的引用化用频率很高。笔者统计了《全唐诗》,提及宋玉的诗人有53名,引用或化用宋玉辞赋的诗作多达104首。本文主要讨论了宋玉作品在唐代广为流传的原因,宋玉赋的价值以及宋玉其人其作对唐代诗人创作诗歌产生的影响。从唐代诗人对宋玉的接受这一点出发,尝试对唐代诗人对宋玉的接受进行深入系统的研究,力图丰富唐诗特色的研究。本文先简要叙述宋玉辞赋在唐代的流传情况,说明宋玉的作品在唐代确实是众多文学创作者经常性阅读之文本,宋玉在唐代产生的文学影响是不容忽视的。再重点分析初唐、盛唐、中晚唐的诗人对宋玉的接受。初唐王勃受儒学复古思潮影响,发起屈宋否定论,但初唐大多数文学家能给予宋玉文学地位、文学成就的正确评论。盛唐李华、萧颖士等批评家继承了王勃的错误观念,认为文学是经学的附庸。而李白和杜甫这两位大诗人不仅对宋玉的才华大加赞赏,向宋玉学习创作经验,而且肯定了宋玉的人格。中唐时,柳冕、元稹等以儒家的经学观来评论宋玉,对其评价不高,李翱等却看到了屈宋辞赋的审美特征。晚唐的批评家不再激烈抨击屈宋,杜牧、温庭筠、李商隐等诗人表示了对宋玉人品的景仰和对其才华的称慕。在唐人心目中宋玉地位超然。因为首先是宋玉身份低微,而又怀才不遇,所以在那些自认为有满腹才华却不得志,沉沦下僚的唐代诗人眼里,宋玉无疑是一面镜子。其次,宋玉在抒写性灵方面别具一格。他是第一个探寻个人生命意义与价值的文人。在整个唐代文学发展的历史过程中,虽然有儒学复古思潮的影响,但重抒情重文采这一文学思想始终是主流。宋玉及其文学作品获得了唐人认可和广泛接受。
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