“华锐”是历史发展中遗留的一个地域概念,史称“英雄部落”的华锐藏区是藏传佛教盛行的一块吉祥圣地,也是安多藏区的一个重要组成部分。自秦汉至今,华锐地区历史上先后有过与匈奴、鲜卑、突厥、吐谷浑、回鹘、蒙古族、满族等民族交错杂居的经历,所以华锐文化具有多元性的特征。自公元633年,松赞干布建立吐蕃王朝后,吐蕃王室一直派驻军队与华锐地区进行联系,西藏的本土文化在这片土地上广泛传播,又因该地区地处河西走廊门户位置,是历史上中原王朝和西域各国进行文化交流的一个交通要道,各种文化不断交汇融合,所以华锐藏区文化丰富多彩,包罗万象。华锐藏族服饰在具有一般藏族服饰,尤其是安多藏族服饰的同时,也有其比较鲜明的独特性。研究华锐藏族服饰文化,通过探究华锐藏族传统服饰的文化内涵,有助于我们从服饰文化现象中探寻华锐部落的历史,了解这个与吐蕃王室和各民族交往密切的英雄部落。如今,华锐藏区在地域上相对“独立”于其它藏区,身处汉族文化的包围之中,华锐的藏族聚居区正在逐步缩小,华锐藏族文化“退化”较为严重,对华锐藏族文化进行抢救保护已到事在必行的关键阶段。由于资金严重缺乏,再加上资料匮乏等因素,研究华锐藏族文化的人较少,研究现状不容乐观。近年来,开始有不少学者对华锐藏族民俗等方面逐渐关注,对华锐藏族服饰研究的一些相关文章及学术论文也逐渐散见于个别报到杂志中,如《华锐藏族服饰的历史渊源及艺术特色》(华锐·东智.西北民族学院学报.2001.03)、《华锐藏族妇女发饰探源》(郭登彪.青海民族研究.2006.03)等,更有少数学者在其著作中提到华锐服饰与蒙古服饰有某种关联,如《藏族服饰区划新探》(李玉琴.民族研究.2007),但是限于小论文的篇幅等,还没有看到对华锐服饰进行系统性研究的论文。本论文的目的就是在借鉴前人研究成果的基础上,通过实地调查、文献考证等方法,对华锐藏族服饰的流变、现状等进行一次系统地梳理和研究,希望通过本论文的研究对日趋淡出的华锐藏族服饰进行一些抢救和记录。同时,通过对华锐藏族服饰的研究,对整个藏族服饰文化的研究尽一些绵薄之力。本文第一章首先简单介了华锐藏区的形成以及华锐藏族的来源之后对华锐藏族传统服饰进行了系统地描述。第三节中论述分析了在历史的漫漫长河中华锐藏族服饰对社会及经济环境变化的适应,对生产方式变化的适应,以及与多民族“杂居”融合与交流后是如何形成如今独具特色的华锐藏区服饰的。第二章主要论述了华锐藏族服饰和其他藏区,尤其是安多藏族服饰的不同,对现今流行于华锐藏区的藏族服饰进行了概括的阐述。同时本章第二节也对分布在不同省份的华锐藏区服饰进行了比较研究。第三章为该论文的重点之一,主要从服饰的基本组成衣、饰、鞋帽等三个方面逐次对华锐藏族服饰进行阐述研究,尤其对服饰的质料、款式、色彩及工艺等进行了系统详细的分析研究第四章对华锐藏族服饰中各个组成部分代表的文化内涵进行了分析研究,着重阐述了服饰对部落的标识作用,并就该地区人民特有的服饰特点做了论述,分析他们的审美倾向。第五章对与时俱进中的华锐藏族服饰进行了展望,多角度、多文面地生产方式等方面分析研究了华锐藏族服饰未来的发展前景,同时呼吁后背们在吸纳服饰新鲜元素的同时,不要忘记传承传统的服饰文化,使华锐藏族服饰文化长久地流传下去。文章通过这五章的详细论述后,结语处作者又对如何保护、弘扬、创新华锐藏族服饰文化提出了几点建议。作为新一代的华锐藏族青年,我们有责任为保护家乡的民族文化做出自己的贡献,让它以崭新的面貌迎接世界的发展。