文艺复兴时期的英国处于社会转型的关键节点,整个伦理结构都发生了巨大转变,主要体现在个人美德伦理、家庭伦理和社会伦理三方面。作为“时代的镜子”,莎士比亚的戏剧反映了这三个伦理维度及其丰富内涵。莎士比亚在继承亚里士多德伦理观的基础上,丰富延伸了其内涵,建立了自己的伦理体系,描绘了美好的伦理理想。因此,本文拟以亚里士多德伦理观为理论基石,探讨莎士比亚《暴风雨》中的三重伦理结构:个人美德伦理、家庭伦理和社会伦理。本文主体分为三个部分。第一部分详述个人美德伦理的缺失和彰显。根据亚里士多德的三重灵魂观,人的灵魂由植物灵魂、动物灵魂和理性灵魂构成,其中植物灵魂和动物灵魂构成非理性部分。作为非理性灵魂的代表,凯列班丧失了个人的美德伦理,完全被欲望所控制。他丑陋的外形正是他扭曲内心的集中表现。失去理性的支配,他表现出贪吃贪喝的本性和对米兰达强烈性欲的兽性。而普洛斯彼罗,则是理性灵魂的化身,他彰显了亚里士多德所倡导的智慧和节制美德。通过魔法,他展现出自身的智慧美德。同时他还很好的诠释了节制美德,这一点在他对贞洁的重视和对脾气的节制上表现得尤为突出。第二部分分析家庭伦理的冲突与和谐。亚里士多德的友爱伦理观内涵丰富,不仅包括通常意义上朋友间的友爱,也包涵家人间的友爱,具体分为快乐的友爱、有用的友爱以及善的友爱三类。莎士比亚在《暴风雨》中所描绘的友爱缺失的兄弟关系,类似于该隐和亚伯之间的兄弟关系。由于友爱的缺失和长子继承权的传统,安东尼奥对其兄长普洛斯彼罗满怀嫉妒,他篡夺了兄长普洛斯彼罗的王位,并驱逐、迫害兄长及兄长的女儿米兰达。而米兰达和腓迪南之间的关系则诠释了友爱的最高境界,也就是亚里士多德所提倡的善的友爱。这两位年轻人被彼此美好的品德所吸引,最终走向婚姻的殿堂,他们之间呈现出一种平等、友爱的夫妻伦理观,不仅快乐、有用,且持久。第三部分探讨社会伦理的扭曲和伦理乌托邦社会的建构。亚里士多德的幸福伦理观不仅指个人的幸福,也涵盖整个社会或国家的幸福,其中整个社会的幸福建立在一个关心整体利益的共同体基础之上。而当时现实的世俗社会受到酗酒等不良风气的影响,上至君主下到底层人民,都形成了酗酒成风的国民性格,导致人们丧失理智、败坏伦理。故事开始所出现的小船便是当时社会的一个缩影,揭示了当时社会王权伦理的扭曲。在这样一个伦理扭曲的社会里,人们并不幸福。因此,莎士比亚幻想构建一个伦理乌托邦。在他所勾勒的这个伦理乌托邦里,不仅物质丰裕,而且伦理得到了净化和升华,整个社会呈现出一幅幸福美满的图景。总之,《暴风雨》中的三重伦理结构投射出莎士比亚对人性、人际关系和社会形式的深刻反思。面对当时腐朽堕落的社会现状,莎士比亚通过伦理乌托邦这一种理想社会形式的构想,探寻人类重返伊甸园的道路。最终,莎士比亚重获对人类和整个世界的信心,也给人类的救赎带来希望。