民歌，使我们生活最常见的音乐形式之一，它涉及音符、节奏构成的旋律，即人们口头酿成的“乐谱”；演唱这些乐谱的歌者；歌者所具有的嗓音与唱法等三个层面。民歌为广大民众所喜闻乐见。然而民歌的真正成熟与提高，却更多地得益于那些身怀绝技的歌手或唱家，他们是民歌艺术的重要内容和组成部分。认识他们是我们全面认识民歌不应忽视的内容。而本课题研究的行唐县的李现文先生，即是这样一位善唱者。他能够演唱的民歌有百首之多，且内容和形式多样，其背后蕴藏着深厚的文化底蕴。　　 近年来，随着国家对民族艺术的重视，“保护非物质文化遗产”纲领性文件的提出，深藏在民间的民歌小调，又一次焕发了它的青春。燕赵大地，民众自古喜歌善唱，其中在全国声望高、影响大者，当推平山县蛟潭庄民歌手闫三妮和晋州盲歌手苑振发。笔者所研究的对象--行唐县民歌手李现文，是一位朴实的农村歌者，从事民歌演唱已有几十年历程，曾经能够演唱的曲目有百余首。如此多的作品，如此长的歌唱经历，的确值得我们用“音乐的”眼光去观察和认识。在他们身上体现着中国传统民族文化那千年不绝的真正动因。他们应该受到重视。因此，如实记录这样一位民间歌手是民族音乐学者的历史责任。　　 笔者认为，在科技信息飞速发展的今天，国内已有专题性的“写人”的民歌类研究成果，与民歌唱家对于民歌发展的贡献和影响相比，相距甚远。换言之，音乐学界缺乏对民歌演唱者(家)的研究之被动局面，依然数年并未得到改观。笔者之所以选择这样一个课题，目的即在于丰富这一内容的研究成果。　　 本文共分三个部分，引言提出了研究民间歌手的缘由；第一章从历史的角度认识了解行唐县民歌手李现文的研究现状，以及研究的方法；第二章主要是从民歌手李现文演唱的民歌的演唱特点、文化背景等方面阐述；第三章从民歌手李现文身上所体现的民歌传统性上，来考量中国传统民歌的传统性，以及对民歌手能够更多地被重视的期待。