明清实学是儒学思想在明末至晚清时期表现出的阶段性理论形态,它主张崇实黜虚,实事求是,经世致用和知行合一。它兴起的直接原因是实学思想家们看到晚明时期理学末流根据自身好恶随意解释经典,空谈心性义理、不晓世务的弊端,认识到理学末流非但不复能维系民众之信仰,改进社会之道德风化,亦无益于社会事务进步和民生之改善,遂起而从不同角度批判之。阮元作为清代实学的重要代表人物,号称“三朝阁老、九省疆臣、一代文宗”。他提倡并且切身践行了“实事求是”和“经世致用”的实学精神。在主政地方的政治实践中,阮元除掉了蔡牵海盗集团,修建炮台以防外夷,大力查禁鸦片等等,可谓政绩显赫;在治学方面,阮元主张调和汉宋,不立门户,考据之学和义理之学兼顾并重,并将二者统合于现实的实践中。他通过训诂和考据先秦至两汉时期的儒学元典来重新梳理和解释儒学经典的原始意涵,意图将宋明理学中因受佛老影响而对心性、理气等概念所做出的空疏阐释统统除掉,以恢复孔孟之道的正统,使其转向经世致用的轨道。“节性”思想是阮元实学思想的核心。阮元“节性”思想体系之建构,一方面是通过考据先秦、两汉的儒学经典而得出“性”之本义,并且加以自身的融汇贯通而来;另一方面则是对于戴震以“血气心知”释性思想的继承和发展。阮元以此两点为根基奠定了自身的实学立场,并展开对于宋明理学和佛老空疏之学的批判,意欲恢复儒学经世致用的性格,以服务于现实的政治和社会实践。本文的主体内容便是从训诂考据与“节性”思想之建立以及“节性”思想的实践维度两个方面系统地展开对于阮元“节性”实学思想的论述,并以此为切入点来钩沉出阮元实学思想的全貌——考据实学和经世实学。本文旨在通过对于阮元“节性”实学思想进行系统地梳理和研究,以探求实学和理学的不同特质以及二者之间的内在关联,展现出阮元丰富饱满的实学思想家形象及其所代表的乾嘉时代的学术风貌,勾勒出哲学史上从理学到实学转换的内在理路及其思想变迁。