顾氏早在东汉便为吴中著姓,而唯亭一支更是顾氏之翘楚,素有“江南第一读书人家”之称。唯亭顾氏不仅渊源流长,枝繁叶茂,而且人才辈出,清前期有顾予咸与顾嗣立等人,晚清时则以顾元凯与顾厚焜为代表,民国以来更有顾颉刚与顾廷龙为首的学术大家,可谓是名副其实的文化世族。唯亭顾氏不仅继承了自古以来江南顾氏整体性的“厚重”家风传统,而且还拥有着她这一支在文化上独特追求的精神品格。唯亭顾氏建立了相对完善的宗族组织机构及相对合理的宗族管理条例,这些主要体现在对义庄及墓冢的管理方面。顾氏的义庄主要表现在对族人的慈善与教化方面,而对墓冢的管理则是唯亭顾氏在追寻共同家族记忆的基础上增强家族内部凝聚力的重要方式。近代以来随着社会、政治与文化等因素的巨大变化,唯亭顾氏的治学也在不断的与时俱进,但这种学术上的转变的基础则是唯亭顾氏深厚的家学传统。唯亭顾氏在婚姻与社交网络构建方面多以文化上的追求为标尺,所以婚姻与社交网络对唯亭顾氏的治学有着重要的影响。在人际网络中,唯亭顾氏会受他人的影响而不断在学术上与时俱进;同时唯亭顾氏对与其交往的人在治学方面也产生了重要的影响,促进了学术的传承与创新。除了受社交网络的影响,唯亭顾氏所处的空间位置与所受的信息传播对其学术也有较大的影响。唯亭顾氏在晚清时期一直居住在苏州城中文化氛围最为浓厚的平江路与玄妙观附近,这为他们的治学提供了先天的空间优势。清末以来,上海成为信息传播通达度较高的国际化港口城市,而此时的苏州则显的较为封闭与落后。以顾颉刚、顾廷龙为代表的唯亭顾氏族人在这一时期常往返于苏沪之间,这种空间的流动对他们在学术上的成就提供了外在的助力。纵观唯亭顾氏在治学历程,可以窥探出唯亭顾氏学术的嬗变有着家学传统方面的内在理路。唯亭顾氏的治学经历了清初的诗歌文学,清中期的经史治学,到晚清的欧美西学,再到民初形成中西交融的新学术,可以看出虽然在不同的时间段呈现的具体学术方向不同,但从中可以看出唯亭顾氏有着以下特点:有着尚文尚学的家学传统,有着关注社会求真务实的家族观念,有着在坚守传统并与时俱进的家族精神。唯亭顾氏的治学嬗变也可以看做近代中国转型时期学术界的一个缩影。