本文系统地总结分析我国汉代的救灾思想: 首先简要概述了两汉时期的灾害情况。两汉是我国历史上有系统历史灾害文献记载的王朝,在前人分析的基础上,总结并深入发掘两汉的主要自然灾害,剖析这些灾害的主要特点和产生的影响。 每个时代的人都有自己时代的思维高度和限度,具有鲜明的时代特征。汉代人自然对灾害有着自己的认识,做出在当时所能达到的“合理”解释。文章的第二部分除了总结汉代的几派灾害思想外,又对汉代灾害的实际成因作了客观的科学分析。 在前面分析论证的基础上,本文着力探讨汉代的救灾思想,这就是文章的第三和第四部分。以经治国、独尊儒术,决定了救灾问题也打上了经学色彩,除了这一大的历史背景外,还有儒学自身内容同救灾联系密切、董仲舒将灾异思想引进儒学等因素有关。两汉时期,儒学指导救灾主要体现为面临灾害时,最高统治者引经称义、听取经学博士意见,甚至将儒家经义奉为灵丹妙药而作为救灾的理论依据,下层统治者也利用儒学经义纷纷上书发表对救灾的见解,以达到自己的政治目的,等等。儒学同救灾的结缘,有利于统治者更好地搞好救灾活动,同时也促进了儒学自身的改造和发展,极大地丰富了儒家学说的思想内涵。在儒学这一总的精神指引下,两汉救灾思想在继承历史的基础上发扬光大,分为天命主义禳弭论、临灾治标之议、灾后补救之议和灾前预防论等。文章结合灾异学说系统论述和评价了汉代的天命救灾思想,挖掘诸如赈济、调粟、节约、放贷等具体救灾思想,并着重探讨积贮、仓储、水利、林垦、重农等防灾思想,以展现这些思想的宝贵理论价值和时代意义。 文章的最后则是在前文一番分析之后,对两汉救灾思想作总结性回顾和认识,比如从国情的角度认为它是源于脆弱的小农经济,从理论自身发展的角度分析了汉代救灾思想具有承前启后的性质,在具体救灾思想中高度评价其防灾思想,救灾的思想是好的,但本文亦关注其落实的情况。