春秋战国时期,奴隶制开始瓦解,封建制度尚未确立,是新旧政治格局的交替时期。各诸侯国的政治军事行为都是从本国的现实和将来可能的利益出发。地主阶级作为一个新兴的进步阶级,与以往的落后的奴隶主阶级之间,必然会因为阶级利益、价值取向等等,产生新的各种不同的矛盾。新兴的地主阶级之间,也会相互竞争,以期获得霸主地位,这就导致了战争的此起彼浮,为先秦时期战争理论的形成和发展提供了充分的战争基础。再加上士阶层地位的提升,思想上的空前活跃,出现了文化百家争鸣的局面,人道思想也开始出现。同处于一个社会环境下,治军与治国,战争与人道最终会互相吸收融合。各家对战争的不同态度,以及人道思想在战争中的地位和作用,为人道主义战争观的初步形成,奠定了基础。李筌,号达观子,唐朝的一位研究军事理论,却又学道向道的人物,曾经当过一段时间的官,但是并没有受到重用。其所著作品以兵书为多,他的人道主义战争观的军事思想,主要体现在兵书《太白阴经》中。本文以《太白阴经》为载体,来考究他的主要思想:第一部分,论述人道主义战争观的思想来源。主要是从人道主义的形成、战争观的形成,以及人道思想和战争的结合三个方面来解说的。第二部分,介绍李筌战争观的人道主义内涵,从人道主义的“以人为本位”,来阐释他的战争决定因素在人的思想,以及人道主义博爱的理论基础,来说明李筌战争观的博爱。第三部分,论述李筌人道主义战争观的具体表现。主要从对待己方将士,对待敌方态度和对待百姓的态度三个方面来一一说明。第四部分,论述《太白阴经》中的人道主义战争观的地位和影响。