《论语》是中国最具影响力儒家经典作品之一,不仅在中国享有至高的文学地位,而且其影响力亦波及海外。自十八世纪以来,各种《论语》英译本的相继出现,吸引了众多学者从译者、文化角度对不同译本进行研究。尽管如此,关于不同《论语》译本的研究因不够客观可行而差强人意。随着翻译研究的语用学转向,语用学领域的最新理论--“语用顺应论”为研究《论语》译本差异提供了较为全面可行的理论视角。在顺应理论和翻译实践基础上,翻译可被视为译者在语言和非语言层面上一种动态选择和顺应的过程,体现在译者、语言和语境相互之间的交际模式中。在此基础上,翻译最终是译者通过不同的翻译策略和译者主体性,实现对翻译目的、社会历史语境的语言顺应过程。这为研究不同译本的出现提供了一种崭新的顺应研究视角。本文在顺应视角下对辜鸿铭和安乐哲的《论语》英译本进行了对比研究。尽管二者都为了顺应对先前译本不满,消除文本误解和传播儒学的共同目的,但各自译本在诠释儒家核心词汇和篇章安排等方面的风格却大相径庭。这是因为晚清时期的辜氏顺应了当时西方翻译界崇尚流畅式翻译主流,为了消除西方读者理解译本的陌生感而顺应了西方文化取向,而安氏是为西方世界寻求儒学真正的价值内涵,尽量消除西方读者对中国哲学的成见而顺应了中国文化取向。由此,辜氏主要采取了归化翻译策略,安氏则选择了异化翻译策略,但二者的翻译都是为了顺应各自的翻译目的和时代需要。本文尝试将语用顺应论引入翻译理论,不仅有助于《论语》英译研究,而且有助于拓展翻译研究视角,为儒家经典翻译研究提供有益的启示。