启蒙运动与法国革命拉开了现代世界的帷幕,而对法国革命的认识则关系到对于现代社会的自我确认。黑格尔用思辨的方式融合历史与逻辑于一体,从世界历史与精神自身发展的角度统握法国革命的全过程,不偏于一端,而是既肯定了法国革命对主体自由的确证与展开,也认识到陷于自身局限的自由导致了恐怖统治的结果。思想在与时代的相互影响中前行,黑格尔思想的发展有赖于时代精神的激荡,同样反过来,黑格尔对法国革命的理解也有助于认识时代所处的历史阶段。黑格尔认为世界历史的发展同时也是绝对精神的展开与对自己认识的深化,法国革命既是一次政治事件,也是一次精神运动。在希腊城邦的和谐统一崩溃之后,精神进入异化与分裂的时期,基督教一方面将人的本质推之于彼岸、匍匐于上帝,造成两个世界的分裂;另一方面,也是对精神自身的教化,使精神超出有限的现实世界,去认知自由与绝对。所以对于启蒙运动这种要统一分裂的努力,黑格尔予以极大肯定,同时黑格尔指出,启蒙所宣扬仍然是一种有局限的自由,这种意识将有限的东西当作真实而不认识真正的本质,所以这一自由并不能真正统一分裂,唯有上升到理性的自由和思辨的体系才能够真正统一分裂与克服异化。这也是黑格尔在《精神现象学》中展示出的自己的思想成果。所以,黑格尔系统地在哲学上把握了这一新的时代精神,用自己的方式构建了这一新时代的生命形式,而这也是本文关注黑格尔在《精神现象学》中的革命观的出发点。而黑格尔关于历史与逻辑相一致的辩证发展的观念与克服异化的努力直接影响到其后的马克思对革命的理解,也启发着科耶夫与福山等解读者继续进行对现代社会的认知,在今天仍然有经久不衰的魅力。