内丹学,作为唐宋以来道学的主流思想,是探究宇宙自然法则、人体生命科学的智慧结晶,名辈迭出,大家风范。清代道士黄元吉便是其中之一。黄元吉注解《道德经》,作《道门语要》,后人则编成《乐育堂语录》,此等诸书,构成了其内丹学体系。本文撇除以往论述内丹之概念梳理的立论模式,从哲学角度出发,按照道体、道性、道圣、道治的脉络,由天道生人出发,理清其丹道哲学人道修养体系,并指出其在三教合一意义上的成仙路途,终而上升到治国之论。本文共五章,另有《引言》、《结语》分列文章首尾。《引言》指明本篇文章之研究意义,梳理其思想研究之现状,点出学界研究的不足。《结语》则交代黄元吉思想形成之时代背景,并分析其内丹学之理论特色,同时,对其思想之影响作简要概述。第一章介绍黄元吉其人及其作品。理清黄元吉之生平,考究黄元吉之经历。概括其著作之思想特色。第二章阐述黄元吉的道体论思想。亦即围绕道之本体、道之发用、道之归元立论。当然,这里的道体并非纯粹意义上的道之本体,而是以道体为核心,兼摄哲学与宗教,对黄氏由道生人及逆修成仙理论体系的系统阐发。文章中,通过本体论、宇宙论、修道论的角度对道体进行不同语境下的意义阐发,论述生成论意义上的道之发用流行,以期描摹由道及人的整个生生过程,并从宗教角度确认其返本归元之逆修路向。第三章概括黄元吉的道性论思想。从哲学与宗教的角度阐释黄氏心性论思想、性命双修的观念。文章指出道教道性论吸收融摄了佛教佛性论,并由此凸显出中国文化的独有特色。从黄氏所体认的心与道离出发,从哲学上论述黄氏心性、性命思想,并于宗教实践角度描述其炼己功夫、性命双修理论,并且着重讨论其炼己为要、性中见命的内丹特色,不但于修炼之时强调尘俗之世事,同时在为弟子讲学时,也常拿生活比喻之,无不体现其丹道之生活化理念。第四章论述黄元吉的道圣论思想。所谓道圣,即以道为出发点与终极旨趣的三教归一思想。在黄氏看来,儒佛皆可为内丹体系服务,不仅直接援用,而且曲解利用,站在修丹的角度,以内丹学为主体,将儒佛思想融于丹法论述之中。而且,其终极目的在于三教的归一之论,黄氏认为,三教不仅在本原上,在理路上,亦在指向上是义理有别但旨趣相通的。第五章整合黄元吉的道治论思想。概括其与老子一脉相承的治国理念。这里所谓“道治”,即遵循道之特性所开显出的治国之法。本着天人一贯的原则,黄氏汲取老子《道德经》治论,从向善、不尚兵、无为、不欲等的维度论述了其治世理论。作为一个内丹修炼实践者,其身心不止专注于个我之证成仙果,同时关注国家之治理,表现出内丹学者的济世情怀。