兴起于白山黑水之间的少数民族——满族,在入主中原后,采用“修其教而不易其俗,齐其政而不易其宜”的统治方略,即在保持各民族传统习俗和宗教信仰的同时,根据各地实际情况的不同进行治理。因此,清朝统治者没有像拓跋鲜卑那样,由皇室成员做出表率,改汉姓、讲汉话、穿汉服、易汉俗、与汉人通婚,制从汉统,政倚汉臣,全面推行汉化政策;也没有像蒙古元朝那样,以归附之先后定等级之高下,严禁蒙汉通婚,文武百官皆以蒙人为尊,全面推行民族歧视与民族压迫政策,而是采取折中方式,兼顾各方面的合理性,因地制宜,因俗而制。体现在选官制度上,就是将中原地区的汉族传统与关外时期的满族旧制相结合,创造性的实行满汉复职制度和双轨制选取方法,使得满人入仕为官不必像汉人一样专重科举一途,可供他们选择的方式可谓多样而又宽泛。笔者从“满族中心论”的视角出发,将研究对象的范围限定在满族内阁大学士这一群体,通过对有清一代104位满族内阁大学士的出身情况或入仕途径、旗属分布或地域分布、中试(指考中进士)年龄、被授为内阁大学士的年龄、从中试到入阁的期限等方面进行样本分析,以期能够得出清朝统治者为维护满洲认同、抵制汉化在选官制度方面所作的努力。