明清时期的徽州被视为一个宗族社会,宗族作为枢纽型社会组织内在于基层社会,宗族的功能性影响深入民众生产实践和生活日常,也是国家有效治理基层社会的重要凭借和途径,诚然,考察明清徽州社会离不开对宗族的认识。自上个世纪五十年代以来徽州文书大量面世,为学界深入了解徽州宗族社会实态提供了条件。本文所涉《元至正二年至乾隆二十八王氏文约契誊录簿》,所载历时长、内容丰富,集中反映藤溪王氏明末清初的生活日常和生产实践,价值弥足珍贵。本文以该簿册文书为基础,辅之以家谱、方志、文集等典籍记载,对休宁县藤溪王氏的宗族内部的公产运作、家庭分爨、经商与人口迁徙、里长户役承充等作专题考察。藤溪村地处休宁县里仁乡二十七都,又名陈村。藤溪王氏自宋建炎四年(1130)移徙休宁藤溪,元明以来世役匠籍,随着明代后期以来赋役制度改革和户籍制度的松弛,该宗族的身家匠籍束缚日显弱化,外出经商亦日趋增多。有明一代,王氏人口日渐繁衍,宗族组织化不断加强,与在地陈氏一道成为“骎骎然日盛”的聚居望族。文章系统梳理明清时期社会实际的变化与王氏宗族的适应和发展概况。考察了由明至清王氏宗族分家置产,蓄仆营商等宗族组织化的具体实践。明代末年,王氏成员经济状况开始衰落,为加强宗族建设和扩展居住空间而修建的石鼓厅因此拆卖,族人也陆续外出经商。到康熙年间经济状况逐渐好转,在外经商的同时不断置仆蓄产,到乾隆年间,经济状况大大改善。分家之际往往存在大量共业,这些共业一般只能维持一代,到第二代时由于各房成员增多,为避免矛盾将共业尽行析分。作为徽商群体中的小商人,受自身实力所限,他们对于加强宗族建设乃至地方发展的作用是很有限的,甚至采取各种方式摆脱宗族义务和告脱赋役负担。明末清初,王氏各房围绕祖遗门户里役——“王正芳”的赋役承值,以轮房津贴制为基础,不断订立合约合同,根据实际情况调适赋役承充方式,设立会社组织,醵集资产备役。这种赋役承充实践,离不开明清易代的影响,亦是宗族经济状况下滑,族人陆续外出经商,族内乏人承役而采取的应对策略。诚然,随着明清社会实际的不断变化,特别是明清易代之变,徽州宗族呈现出调整、适应的动态发展趋向,对藤溪王氏的专题研究,一定程度上可以作为探讨传统徽州宗族与基层行政、宗族与基层社会诸多实态的缩影,以及探讨宗族与基层行政实态以及宗族与基层社会管理之间的关系。