【摘 要】
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本文是在20世纪下半叶的西方史学语境中,讨论达恩顿为何以及如何开展观念的社会史研究。通过达恩顿的史学脉络及其学术对话,笔者重点论述了他将社会现实融入到思想史的方法,展现达恩顿“观念的社会史”的一致性与发展性。依照时间顺序,本文划分为三个部分。第一章是在20世纪下半叶思想史变革语境中,分析达恩顿为何选择观念的社会史作为研究途径。在社会史的冲击下,年轻的思想史学者更注重从社会现实角度阐述过去的思想观念
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本文是在20世纪下半叶的西方史学语境中,讨论达恩顿为何以及如何开展观念的社会史研究。通过达恩顿的史学脉络及其学术对话,笔者重点论述了他将社会现实融入到思想史的方法,展现达恩顿“观念的社会史”的一致性与发展性。依照时间顺序,本文划分为三个部分。第一章是在20世纪下半叶思想史变革语境中,分析达恩顿为何选择观念的社会史作为研究途径。在社会史的冲击下,年轻的思想史学者更注重从社会现实角度阐述过去的思想观念。受此影响,达恩顿积极从档案资料中寻求普通百姓精神世界,也为他之后“观念的社会史”研究奠定基础。第二章分析了达恩顿研究18世纪法国文化的两种途径。一是利用档案资料描述现实处境对作者的影响,二是通过书籍传播路径展现社会现实对思想意涵及传播的影响。他提出书籍循环理论将社会现实融入到思想研究中,展现现实条件对思想观念产生、传播及其变化的影响。达恩顿十分注重创作者与中间环节,但较少涉足读者如何阅读和使用书籍,因此对思想文化的威力展现较少。所以在90年代,达恩顿的研究方法发生了转变。本文第三章重点关注达恩顿“观念的社会史”方法的转变。受格尔兹的影响,达恩顿更注重在符号体系中阐释观念的现实意义,并以此论述读者的阅读行为。书籍循环理论描述了社会现实条件对思想文化的影响,文化人类学则展示了思想文化在社会中的威力。二者相辅相成,达恩顿最终可以从社会现实中阐述思想文化的产生、传播、变化以及影响。总体来看,达恩顿的观念的社会史不仅是对传统思想史的反思,也是从社会结构与文化体系中探寻18世纪普通法国人眼中的世界,最终通往一个经典问题:是什么引发了法国大革命?
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