战国时期的百家争鸣的是中华民族的文化积累和智慧的结晶,是中华文化成熟的标志,在此后两千多年的历史长河中,各式各样的思想差不多都可以从诸子百家中找到原形。法家是其中重要的一支,是中国传统政治思想中的主导文化形态之一,也是中国传统法律文化的核心所在。法家萌芽于春秋时代,发展和形成于战国时期,在其发展、流变的历史进程中,它曾经因为指导了秦的极端政治实践而风靡一时,然而,自秦以降,它的命运就开始衰微不济,对其价值的评估也各种各样,有往昔封建时代的贬逆排斥,也有现代文革时的变异褒扬。其实,法家的政治文化是精深而实效的,充满着许多值得我们挖掘和省思的文化内涵。 韩非子是先秦法家的集大成者,他在批判吸取了先秦诸子思想资源的基础上,将法家的治国思想融会成为一个法、术、势三要素相结合的系统的思想体系。他的治国体系也是建立在其深刻的哲学基础之上的。从现实生活中的矛盾现象和社会历史发展以及人的本性入手,韩非系统的论证了其治国理念的现实可行性。从他的这些理论可以推演出其以“法”整合社会的基本思路。 整合一词是现代文化科学和思维科学普遍使用的一个重要概念,所谓社会整合,亦称社会一体化,指社会各个部分结合成为统一协调整体的过程和结果,它是与社会解组相对应的社会学范畴。社会整合是社会系统维系其协调、稳定和发展方向的一种重要功能,整合的主体是人,整合的对象也就是人的利益、人的关系和人的活动。 在社会发展整合过程中,必须形成一种普适的核心价值模式作为整合的主体,这一价值模式对其他价值模式的选择、舍弃、改造是有一定目的性的。在战国末期,秦朝大一统时期,中国社会经过几百年的战乱,终于从周代的分封制走向郡县制的政治统一。迫切需要建立与中央集权专制统治相适应的价值模式,法家思想无疑为当时这一核心模式的形成,发挥了巨大整合作用。 韩非子的理论中有许多关于社会控制的思想,本文目的正在于研究其思想对于社会整合的作用,以期对当代社会整合有所借鉴。首先论证了其思想的哲学基础以及社会控制理论,然后从其政治思想对依法治国以及和谐社会的构建等方面加以阐述。