经济全球化迅猛发展,不可逆转,世界多极化格局基本形成,在世界各方力量互相排斥斗争的同时,政治、文化等各个领域的交流与互动日益频繁,人们对多元文化认同的呼声普遍高涨。承认政治是一种新涌现的社会运动,弱势群体的身份认同政治是承认斗争最典型的表现。目前承认斗争主要包含多元文化主义、解放策略和新社会运动的议会外活动者的承认斗争。在吸收和借鉴近现代思想家的研究成果,并与阿克塞尔·霍耐特等著名学者争论的过程中,南茜·弗雷泽不断完善其正义理论体系中的承认思想。弗雷泽认为,承认是指承认一个人具有能力,相互承认是指相互承认他人的能力。伴随着新出现的社会运动,在承认被概念化的过程中,西方思想界出现分歧:一部分支持多元文化主义的思想家认为应该自身确认和肯定先前被污蔑的身份,也就是弗雷泽所称的“身份模式”;一部分支持解构主义的思想家把解构当做对待身份差别应有的态度,所有人对社会活动都具有平等参与的机会和权利,也就弗雷泽所称的“地位模式”。阿克塞尔·霍耐特和查尔斯·泰勒是文化多元主义阵营的代表,而弗雷泽是解构主义阵营的代表。在弗雷泽看来,承认是其正义理论体系中的重要组成部分,拒绝承认会阻碍正义的实现,弗雷泽希望承认的概念能为考察社会公正和纠正社会不公正提供一个规范。弗雷泽理解的承认是地位上的平等承认,与经济上的平等分配构成独立的两个维度。弗雷泽首先将承认与再分配相整合,坚持视角二元论的角度,构建成一个二元论正义观。在整合承认和再分配的“视角二元论”提出以后,获得很大的反响,支持与反对的声音并存。针对批评,弗雷泽提出“代表权”的政治维度,提出要以“参与平等”为核心原则,为纠正再分配、承认与代表权三个维度的不公正做出努力,把再分配、承认和代表权三种诉求整合。弗雷泽的承认思想是其批判正义理论体系中最具特色的部分之一。在理论层面,弗雷泽的承认思想为社会正义理论的探索提供了重大的价值;在现实层面,弗雷泽的承认思想对我国社会建设提供了一定的指导意义。另外,在具体操作层面,弗雷泽承认思想的局限性也逐渐显露。