阳明心学是中国优秀传统文化的有机组成部分,也是建立文化自信的根与魂之一。研究其空间扩散及时空演变可以反映地方与阳明心学对话的历史地理过程,丰富文化地理的研究内容,并对新时代文化的建设与传播有一定的启示作用。目前关于阳明心学的研究集中在哲学思想及历史文化分析等方面,少数涉及阳明心学的扩散研究以特定地域为研究范围,缺少整体性的全国视角及地理学视角,而通过整体性的时空演变分析有助于厘清阳明心学扩散的机制。阳明心学的扩散与演化在人、地与文化的对话中进行,因而本文选择以学者视角,研究明清时期阳明心学的传播场所及其在国内的空间扩散模式,并探讨其形成机制,可以反映推动阳明心学扩散的核心力量的发展。首先,以《明儒学案》和《清儒学案》为中心,通过查阅相关文集确定阳明心学的接受者。然后根据接受者的数据,利用数理统计及历史事件分析综合划分阳明心学扩散的时期。此后,基于接受者的时空轨迹及讲学地、求学地来确定接受地,完成在学者视角下接受者到接受地的空间转换,从而建立本文的扩散分析模型。此后,对文化扩散的研究将从两个空间尺度进行,在宏观尺度上,以州府为研究单元,通过GIS空间分析研究接受地的时空演变,并分析阳明心学的扩散中心和核心区域;利用社会网络分析法和GIS空间分析等方法分析阳明心学的空间扩散模式及其扩散路径,并进行可视化表达;在中观尺度上,分析阳明心学的传播场所在接受地内的空间分布及演变,并探讨学者、传播场所与地方社会的关系,为后文的机制分析奠定基础。研究结果表明,明清时期,阳明心学的扩散可划分为五个阶段,即兴起期、鼎盛期、衰退期、复兴期、低谷期。接受地空间分布经历了多中心—多中心(局部带状)—单中心—多中心—零散分布的空间结构演变,总体而言,长三角、赣江中下游区域是阳明心学扩散的核心区域。不同时期,阳明心学扩散的空间结构不同,由点轴扩散结构发展为核心—外围结构,后又转变为点轴扩散结构。对于扩散类型而言,第一、二阶段以迁移扩散为主,后三阶段以扩展扩散为主。在向鼎盛期转变的过程中,阳明心学的扩散中心向文化、政治等级更高的接受地转移,而后以这些接受地为中心,向外进行等级扩散。受到高空间等级接受地的吸引力和辐射力的影响,或靶地文化创新的影响,“源地”和“靶地”的角色可能会转换,即文化可能从原有的“靶地”逆向扩散至“源地”。在儒学被士人广泛接受,不同时期阳明心学思想不断演替的背景下,阳明心学的扩散在整体上逐渐式微,但某些阶段则会有小规模复兴。阳明心学的声望由阳明心学思想内核决定,受学者成就与政治事件的影响,声望、地方的儒学知识水平、交通可达性与联系强度、文化惯性和地方依赖的作用综合决定了地方对阳明心学的知晓水平和接受水平,进而决定了阳明心学扩散的空间格局和过程演变。文章通过研究发现基于学者、传播场所两种研究视角各有局限性,学者视角下,更倾向于将扩散看做是学者—官员—地方社会的关系网络的产物,而传播场所视角下,扩散则在地方的社会—经济语境中进行。