在视觉文化的研究背景下,视觉性所包含的社会意识形态的外在表现,以及内在的图像建构功能逐渐被重视起来。因此,本文聚焦美国华裔漫画作家杨谨伦的图像叙事作品《美生华人》,从视觉性的角度出发,分别梳理了王谨、钦西、孙悟空三条交汇的图像叙事与华裔主体性之间的互动关系。本文主体分为三个章节,第一章运用尼古拉斯·米尔佐夫在去殖民语境下提出的三种视觉性手段——分类、隔离、美化,发现了王谨在白人居多的校园生活中首先是被归类为未开化的新移民形象,接着被长时间隔离在一定的校园空间里,最后便选择抹去自己所有的华裔印记,幻化出一个理想的白人形象。由此,王谨失去了“看的权利”,陷入了华裔身份的认同危机。第二章运用W.J.T.米歇尔提出的图像生命论说明了钦西身上的刻板印象就像是僵尸一样,其对少数族裔的伤害是深远长久、难以磨灭的,而破除刻板印象的方法则是逼迫王谨去戳破美国主流社会为钦西戴上的这副矛盾且诡异的假面具。此外,杨谨伦用情境喜剧的叙事方式来展现刻板印象的建构性,让王谨重新“看见”伪装之下的自己。第三章运用米歇尔的第三类辩证多元的“元图像”,论证了孙悟空与钦西刚好相反,是随着时间不断变化的多稳态形象。杨谨伦通过杂糅中美文化的叙事风格塑造了一位华裔孙悟空,不仅向王谨传达了自我接受的重要性,还强调了身份的流动性与多元化。综上所述,本文认为杨谨伦运用三种不同的视觉性角度,依次再现了作为美国移民第二代的华裔男孩王谨,从遭遇身份认同危机,到认识刻板印象的建构性,再到接受自我的转变过程,即通过塑造孙悟空和钦西一正一反的形象,让王谨摆脱二元思维,以多元视角看待自己的杂糅身份,并因此重新建立了华裔主体性。