王夫之在吸收前人的理论基础上,结合宋明以来诗歌创作风气及其自身创作的实践经验,理论创新,是情景理论的集大成者,其情景理论具有总结性,创新性,启发性。王夫之以情景相生、情景交融、情景合一概括了情景理论的三个境界,而这三个境界又是层层递进的,也是情景“妙和无垠”需要走过的三个旅程,这三个旅程也是诗歌创作者或审美主体需要走过的心理历程。首先要“即景会心”。审美主体与景相遇,产生审美注意、审美感知,由此激发出审美主体潜藏在内心深处的审美需要,审美主体之“情”与“景”在审美的空间中迸发出“即景会心”的火花;其次是“影中取影”。审美主体在审美需要的巨大空间中,充分调动审美情感、审美想象等一系列心理机制,审美体验深入到情与景的内核,达到情景交融,相濡以沫的境界。“影中取影”的审美想象更是让审美主体在想象中想象,拓展出“景”无限的魅力;最后是“得于象外”。审美主体经过了一系列心理机制的辗转反侧后,逐渐绘制出了审美理想的蓝图,情与景的生命已不局限于二者本身,而是走的更远——“得于象外”,情与景汇成了一个全新的生命个体。王夫之的情景理论建立在天人合一的哲学基础上,所传达出的精神对于今天的文学创作、美学、包括人与社会的发展都具有意义。