花儿是流传在西北甘、青、宁、新四省（区）回、汉、撒拉、东乡、保安、裕固、土族、藏族等民族中的一种山歌形式，又称“少年”或“野曲”。1它历史悠久、内容丰富，是中国丰富多彩的民间音乐中独具特色的一支“艺术奇葩”。回族是花儿歌种传承与发展的主要民族，回族花儿带有浓郁的地域特点和民族特色。新疆回族的花儿主要是源自青海省和甘肃省的“河湟花儿”，是一种山歌体民歌。2花儿在新疆主要分布在昌吉回族自治州、伊犁哈萨克自治州和焉耆回族自治县等地区。新疆的花儿除保持了原有的唱腔和韵味外，还大量吸收与融合了当地的文化，因而在花儿的句式、押韵形式、衬字、衬词、衬句及演唱上，都形成了自己的风格，成为别具特色的新疆花儿。其中，焉耆回族花儿主要为河州（甘肃省临夏回族自治州）类型。焉耆回民来自于青海、宁夏、甘肃地区，在漫长的历史发展中，经过不断的民族迁徙与融合，焉耆花儿在继承了河州花儿的基础上，不断演变，形成了自己独特的风格。2006年，焉耆花儿和昌吉花儿合并成“新疆花儿”正式被国务院列为第一批国家非物质文化遗产。花儿作为西北地区独特的民间艺术形式，一直被国内外学者关注，但是研究者大多关注的是甘肃、青海等地的花儿，新疆花儿（尤其是焉耆花儿）却少有人探讨。本文通过大量的田野调查，对焉耆花儿艺术的艺术载体进行分析，并结合传承现状，总结和反思现有传承的优缺点，探索更科学和可持续的保护非物质文化遗产的方法，以达到开拓和发展新的少数民族文化在当今社会的空间。全文共分五部分：第一部分是绪论。主要对本文章的研究目的和缘起、研究现状、研究的内容和方法进行评述。第二部分是对焉耆花儿产生和发展的生态环境做较为详细的阐述。全面的展现焉耆花儿产生的历史、地理、人文背景和起源。第三部分是焉耆花儿的本体分析。通过与河湟花儿的对比来分析焉耆花儿的歌词、旋律特点。第四部分是焉耆花儿传承现状的调查。通过传承现状的调查，分析焉耆花儿在焉耆的传承方式。第五部分是焉耆花儿传承现状的思考。结合当代花儿艺术传承现状，提出完善和建立传承体系的措施。