人实施法治所追求的到底是什么?从应然意义上讲，人实施法治的目的是人自身，是人自身的幸福和发展，是人性的全面培育。法治始终是为人服务的，是人的工具。法治以一定社会历史条件下的人性为根据。不同社会历史阶段的人性状况决定着不同的法治，不同社会生活条件下的法治反映着不同人性的需求。法治内蕴着人性追求，具有内在的人性价值。应当以人性论的分析方法分析法治，这对于法治理论研究和法治实践具有根本性的指导意义。丢掉人性分析，就等于失去了法治实现的根本。但是，法学理论界对法治与人性的关系问题的研究还比较零散，对法治与人性的关系问题的认识还不够系统化。要全面理解法治与人性的关系问题，首要的任务和基础性工作就是深入法治本身，获得关于法治本身人性化的整体性认识。停留于法治的表层，谈论法治与人性的关系，不可能真正认清法治与人性的内在联系。为此，本文以法治本身为视野，从应然的角度，深入系统地探讨了法治人性化。本文在行文的过程中主要思路是，问题的提出——人性及人性化的涵义——法治的缘起——法治生长的土壤——法治的灵魂——法治的终极目标。第一部分是提出问题，指出从应然的角度深入系统地探讨法治本身的人性化所具有的深刻的理论意义和深远的实践意义。第二部分是阐释法治人性化理论的基石——人性及人性化的内涵，首先是从实践的观点出发阐述了人性是人普遍具有的区别于动物的各种特性或属性的集合，是人的自然属性、社会属性和精神属性的统一体，并分析了人性因人的本质——实践力量的作用而具有的客观物质性、具体性和历史性，然后较系统地阐释了人性化的涵义，提出，“人性化是指合乎人性的需要，符合人性准则，有利于规范和协调人性的冲突和培育全面的人性，换言之，就是以人为中心，以维护人的权益为根本准则和终极尺度，以满足人的生存需要和发展需要为目的，以服务于人为价值导向，体现人的要求，有助于发挥人的主体性、创造性、潜能和形成独立的人格，为人的自由和全面发展创造条件。人的全面发展是人性化的最高要求和最后归宿。”第三部分深入剖析了法治的缘起——人性的冲突和缺陷，包括人的自然属性、社会属性、精神属性之间的冲突、人馨硕士学位论丈 随酬MAS可”~巴巴巴巴巴巴巴巴巴巴巴巴巴巴竺巴巴巴巴巴巴巴巴竺巴巴巴巴的三种属性各自内部存在的冲突和缺陷、个体人性、群体人性、类人性之间以及个体人性之间、群体人性之间的冲突，为后文的展开作了重要铺垫。第四部分从现实的人及其生活出发并从“人的现实生活是法治的根源”和“人在现实生活中对理想生活的追求是法治发展的动力和源泉”两个方面论述了法治人性化理论的基础性观点—“人的现实生活是法治生长的土壤”。第五部分从“法治的精神体现了对人求真、向善、臻美的终极眷注”、“法治的原则是人性准则的复写和反映”、“法治的价值是对人的价值的关怀”三个方面重点分析了法治人性化理论的核心观点—“人性化是法治的灵魂”。最后一部分揭示了法治的终极价值和目标—人的全面发展。在探讨过程中，本文获得了以下几点创新:第一，提出“要全面理解法治与人性的关系问题，首要的任务和基础性工作就是深入法治本身，获得关于法治本身人性化的整体性认识。”第二，较系统地阐释了“人性化”的内涵。第三，系统地研究了法治的缘起—人性结构中的冲突和缺陷，特别是深入分析了人性的样态结构中的冲突和缺陷。第四，提出了“人的现实生活是法治生长的土壤”，特别是指出“人在现实生活中对理想生活的追求是法治发展的动力和源泉”。第五，从“人性化是法治的灵魂”这个命题出发提出了“人求真、向善、臻美是法治的精神的终极眷注”、“法治的原则是人性准则的复写和反映”、“法治的价值是对人的价值的关怀”三个重要观点。