家谱的社会文化史是近年新兴的研究取向，有较大空间;山东家谱研究也较薄弱。本文选择山东长清《安氏总谱书》，探讨家谱是如何编纂的。　　山东长清《安氏总谱书》的编纂自2006年到2016年经历了十一年，参与修谱的有长清安兰村、石岗村、姚河门村、济南吴家堡周官屯等9个村庄。由安根林和安兆岭主导。　　通过梳理《修谱会议上的主旨发言》，了解修谱过程的概貌，笔者发现:序言中对家族历史的叙述，完全与国家历史叙事重合，应是对国家历史叙事的套用，宣扬了本族历史与国家历史进程的一致，始终拥护中国共产党的领导，表达了政治正确。　　安根林和安兆岭在修谱会议中提到，修谱是正确的，因为这符合家族利益，也符合当今世界谋求民族统一，民族团结的大环境。表达了对民族团结的认同，宣扬了修谱的政治正确。　　尽管修谱会议明确规定购买、珍藏新谱书者，名字写入新谱书中，永载史册。但部分购买人买了家谱也不署名，不在乎“永载史册”。　　从家谱的形式来看，旧家谱有书籍式家谱、谱碑、家堂轴三种形式，而此次修谱只修了书籍式家谱。主要原因是激光印刷的技术进步。这也使得家谱更加详细。　　安根林和安兆岭认为本届修谱有五大改革:女子入谱、外孙入谱、男子配偶入谱、家族成员之重要基本情况入谱、新谱书采用中华现代家谱最新范本模式。修谱条例不是在修谱初期就规定好，而是在探索和讨论中逐渐完善。五项全部确定下来，已经到了修谱中期。　　其中外孙入谱是当代社会的新现象。外孙只要姓安，且自愿入安氏谱者，可入谱。外孙入谱比古代更加容易，不经过过继也可入谱。在当代社会，“过继”的形式并不重要，是否能继承财产的关键是形成扶养关系。此外，男女平等的新局面也促成了此现象。　　济南吴家堡周官屯安氏主动联系安兰村安氏，但因为周官屯安氏前世断续，且大多数辈分字不同，客观上无法将世系整合在一起，所以周官屯安氏是与长清安氏在同一本家谱中各自续谱。　　受到周官屯安氏积极续谱的启发，安根林和安兆岭认为应乘势实现安兰村安氏与石岗村安氏合谱，因为这两村安氏毫无疑问，都是始祖安泰之后裔，谱系可以整合在一起。　　总的来说，《安氏总谱书》的编纂比较出色。在实事求是的基础上，进行了多方面的创新。在完成谱书之外，还通过修谱表达了政治正确，也展现了安根林和安兆岭的才能，二人在族内的地位应该会因此得到提升。