天人观念是中国人精神世界中最突出的特点，是中国人思维的核心部分，是中国传统文化的精髓。我们将五帝时代中期颛顼“绝地天通”巫术改革、周初周公“制礼作乐”和春秋晚期孔子“哲学的突破”作为三个历史的分界点，探讨天人观念的源起和早期发展状况。　　 中国传统文化的根源是巫。天人观念是原始思维中巫术通天观念的延续。颛顼“绝地天通”改革后，原始的巫术祭祀仪式被独占，只有帝王可以直接与“天”沟通，“巫”是其沟通天地的助手。以巫术沟通天地的思想成为天人合一观念的最初来源。　　 西周初期，周公提出“以德配天”的思想，因此，原本属于巫师祭祀的上帝之“天”，变成了具有伦理道德的天命之“天”。但是，周公将通天的巫术礼仪的根本特质保存并延续下来，这便是以后儒家天人合一思想的最早萌芽。周公“制礼作乐”，把巫术通天仪式中这一套“巫史传统”完成外在的理性化，变成一套关于政治和伦理的礼乐制度。但是“礼”仍然保存着‘巫’所特有的与天地沟通与神明交往的特质和神圣力量。“巫术礼仪”的初步理性化，也奠定了中国三代“礼乐传统”的基础。　　 春秋战国时代，孔子又进一步反对这一“礼乐传统”中巫术的成分，并使之进一步理性化和制度化。这体现了对“礼”的认识的重新创制，也就是将“礼”与个人践行联系起来。使“人”并不仅仅通过尊敬和模仿过去已有的秩序和仪式，即宗教和巫术形式来追求与“天”的合一；另一方面他又将“仁”的观念注入旧的传统中，实现了轴心时代“哲学突破”。此后，孟子在继承孔子思想的基础上进一步提出必须通过提高自身修养，来达到与“天”为一的“天人合一”的主张。这实际上是把人从传统的礼乐制度中解放出来。实现了由上古时期只有帝王才可以与天沟通，到春秋战国时期人人可以通过修身直接与“天”沟通的个人化转向。　　 本文立足于考古学和民俗学的相关知识，以天人观念的源起和发展为线索，其间穿插对巫术、礼、德等观念的产生、发展的探讨，并且在前辈学者相关研究的基础上，加以总结，试图对天人观念的源起和早期发展作出比较系统的阐述。