一、选题的意义 面对二十一世纪人类文明的危机,东西方的思想精英们开始对近现代文明进行反思,试图探索出一条拯救现代文明危机之路。危机主要表现在三个方面:一是人与自然和谐关系的严重破坏,不断遭受来自自然界的报复;二是人自身精神田园的荒芜,心理失调、道德沦丧;三是各种文明相互激荡,由此而生的各种战乱和争斗等。解决文明危机的出路,无论东西方思想家纷纷把目光投向东方文明。循着大师们的这一理轨,我们发现宗喀巴大师的宗教伦理思想,对解决人类文明危机有其独到之处,对其作系统的研究有着重大的理论意义和现实意义。 二、本文的创新点共三个: 1,把宗喀巴大师的宗教伦理思想放在全球伦理(普世伦理)的背景下来研讨;2,较为系统地探讨和评价宗喀巴大师的宗教伦理思想,弥补这一研究上的不足;3,尝试建立宗喀巴大师的宗教伦理学体系。 三、佛教伦理应成为全球伦理的基础 1993年的第二届世界宗教议会,发表了《走向全球伦理宣言》。《宣言》指出:“没有新的全球伦理,便没有新的全球秩序”。居于这一认识,世界宗教议会尝试建立“关于一些有约束力的价值观、不可或缺的标准以及根本的道德态度的一种最低限度的基本共识”。 就世俗的伦理道德而言,马克思主义认为道德是由一定社会的经济基础决定的,适用于一切时代和一切阶级的道德是没有的。因此,要在当今世界找到消解各种冲突和苦难的、最低限度的“全球伦理”,是伦理学所无法完成。 宗教伦理(特别是佛教)以它特有的出世精神,超然于世俗之外,对世界的苦难和冲突作形而上的审视,它所确立的伦理准则较世俗伦理有更大的普遍性、抽象性和包容性。无论是威尔逊还是池田大作都认为:“只有宗教能够架起沟通人类的桥梁。”尽管不同文化和宗教背景下的人们所寻求的终极关怀是各不相同,但他们所表现出的人性却是相同的,即人不同于动物,他需要有一个为